李常生苏轼行踪考

连载《苏轼行踪考》,跟随当代大学者李常生先生的脚步,踏寻多年前苏轼的足迹。第八篇任杭州倅目录第一章宋代杭州(P1~P07)图:宋代杭州行政区域图。图:今杭州市行政区域概略图。图:估计北宋时代杭州城与海相关位置图。图:南宋临安城郭与大内皇城概略图。图:南宋城郭内摹绘图。第二章熙宁四年()辛亥(P08~P58)图:苏轼任杭州倅行走路线图。图:苏轼任杭州倅行走路线图(汴京至长江段)。图:苏轼任杭州倅行走路线图(长江至杭州段)。图:淮阳(陈州)古迹分布图。图:济源市、孟州市关系位置图。图:宋代寿州关系位置图。图:济源市济渎庙概略位置图。图:今陈州柳湖。图:今新建之陈胡公墓。图:今厄台现况。图:太昊祠现况。图:明代正德时期的颍州与西湖的概略位置图。图:颍河入淮河处概略位置图。图:淮南市地理现况图。图:宋寿州今凤台县概略位置图。图:北宋上蔡、淮河、龙潭、寿县、白塔寺等概略位置图。图:八公山白塔寺俯瞰图。图:淮河侧禹惠村、荆涂二山、涡河口、钟离县、浮山地理位置概况图。图:古濠州治钟离县(现为临淮镇)概略位置图。图:滁州定远县虞姬墓概略位置图。图:浮山概略地理位置图。图:涡河与淮河交会处之涡河口现况。图:涂山与荆山,右为涂山,左为荆山。图:禹会村现况。图:禹会村旁所考古挖掘过的禹墟。图:定远二龙乡回族自治村的虞姬墓。图:淮河南侧的浮山,今已无浮山洞。图:宋代淮河、汴河与洪泽湖段概况图。图:洪泽湖区域现今概略状况图。图:宋代与现代扬州关系位置图。图:今扬州竹西公园概略位置图。图:扬州湾口(茱萸湾)概略位置图。图:扬州大明寺平山堂位置图。图:扬州竹西公园图。图:今湾口地区的玉器古镇。图:今平山堂建筑概况。图:苏轼自扬州至润州行程图。图:宋代润扬地区长江假想地形图。图:现代镇江与长江概略关系图。图:北宋时,北方水系图。图:金山与金山寺。图:北固山眺望焦山。图:北固山甘露禅寺。图:虎丘概略位置图。图:苏州虎丘现况图。图:苏州报恩寺概略位置图。图:报恩寺塔(今北塔)。图:宋代运河与临平镇关系位置图。图:临平山概略位置图。图:临平山远眺。图:杭州径山寺概略位置图。图:杭州径山寺现况。图:西湖孤山与六一泉概略位置图。图:六一泉现况。图:杭州灵隐寺、飞来峯概略位置图。图:杭州灵隐寺现况。图:飞来峯石刻雕像。第三章熙宁五年()壬子(P59~P99)图:凤凰山与南宋皇城遗址范围图。图:杭州吉祥寺路概略位置图。图:南宋临安安国坊概略位置图。图:杭州六和塔概略位置图。图:杭州六和塔及其附近风光。图:苏轼三子苏过家系表。图:杭州上、中、下天竺概略位置图。图:西湖望湖楼概略位置图。图:西湖北侧望湖楼今概况。图:苏轼第一次循行概略路线图。图:杭州行政区域概略图。图:余姚舟杭山(娘娘山)概略位置图。图:苕溪与娘娘山之间的关系位置图。图:今杭州临安市与余杭镇之间关系位置概略图。图:临安功臣塔、衣锦山(石镜山)概略位置图。图:功臣塔现况。图:西湖北山概略位置图。图:今会老堂概略位置图。图:宋代州衙及聚星楼概略位置图。图:今颍州移地重建之会老堂。图:盐官安国寺遗址。图:盐官安国寺遗址内的古经幢。图:黄庭坚故居及墓园概略位置图。图:黄庭坚墓园。图:今梅溪镇关系位置图。图:宋代墨妙亭与宋子城相关位置。图:湖州岘山、道场山与何山相关位置图。图:位于飞英公园内,为移地重建之墨妙堂。图:远眺道场山多宝塔。图:与道场山相邻的何山。图:熙宁五年()十二月苏轼循行湖州、秀州概略路线图。图:今嘉兴市概略位置图。图:嘉兴市南湖概略位置图。图:嘉兴南湖现况图。图:上天竺位置及附近概况图。第四章熙宁六年()癸丑(P~P)图:临安京城图。图:苏轼熙宁六年()正月末,循行富阳、新城概略路线图。图08:富阳风水洞概略地图。图:富阳风水洞遗址(富阳二中)地理位置图。图:富阳风水洞入口处。图:虎山村南宋所建延寿院。图:西湖石屋洞关系位置图。图:石屋洞现况图。图:七里濑位置当在今富江水坝附近逆行而上。图:严子陵钓台现况。图:七里瀬现况图。图:苏轼自杭州至金华往返概略行经路线图。图:宋代龙山位置图。图:现代龙山位置图。图:灵化洞概略位置图。图:灵化洞现况图。图:苏轼循行于潜、昌化、临安概略路线图。图:于潜镇岞崿山位置图。图:杭州宝山概略位置图。图:吴山有美堂遗址概略位置图。图:有美堂遗址现在建筑。图:净慈寺概略位置图。图:净慈寺现况图。图:虎跑泉概略位置图。图:虎跑泉现况。图:佛日山概略位置图。图:西湖古孤山寺概略位置图。图:锦溪位置图。图:临安市玲珑山、九仙山概略位置图。图:远眺玲珑山。图:高虹镇概略位置图。图:海会寺概略位置图。图:大涤洞地址及洞宵宫遗址。图:大涤洞现况图。图:重建后的简易洞宵宫。图:西湖葛岭概略位置图。图:南宋临安城分布概况(御厨营概略位置)图。图:熙宁六年()末,苏轼以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民路线图。图:宋咸淳四年()《咸淳毗陵志?无锡县地理图》。图:无锡惠山泉与旧城郭概略位置图。图:惠山泉现况图。图:位于惠山的秦观墓。图:年,常州市舣舟亭附近地形图。图:常州东坡舣舟亭(现在地形)。图:常州东坡公园内《舣舟亭》现况图。图:万松岭?吴山?方家裕概略位置图。图:吴山小井巷位置图。第五章熙宁七年()甲寅(P~P)图:镇江招隐寺、鹤林寺遗迹概略位置图。图:鹤林寺遗址现况。图:招隐寺遗迹现况。图:杭州古涌金门位置图。图:明朝后的杭州城门。图:熙宁七年苏轼以转运司檄赈饥民后返回杭州路线图。图:宋代与现代太湖暨概估苏轼行走路线图。图:常州市古太平寺概略位置图。图:常州市古太平寺所遗留经幢。图:宜兴湖滏镇单家巷民居概略位置图。图:苏州吴江区概略位置图。图:湖滏镇单家巷牌坊。图:苏轼捕蝗行概略路线图。图:西菩寺概略位置图。图:法镜寺现况。第六章结论(P~P)图:江阴市新桥镇概略位置图。图:江阴苏墅桥概略位置图。图08:江阴香山风景区梅花堂概略位置图。图08:江阴苏墅桥现况图。图:江阴香山风景区眉花堂现况图。图:江阴香山风景区苏轼书「眉花堂」匾额。图:江阴东坡纪念馆。第一章宋代杭州一、杭州宋代文献考证《宋史?杭州》载:「临安府,大都督府,本杭州,余杭郡。淳化五年,改宁海军节度。大观元年,升为帅府。旧领两浙西路兵马钤辖。建炎元年,带本路安抚使,领杭、湖、严、秀四州。三年,升为府,带兵马钤辖。绍兴五年,兼浙西安抚使。崇宁户二十万三千五百七十四,口二十九万六千六百一十五。贡绫、藤纸。县九:钱塘,[望。有盐监。]仁和,[望。梁钱江县。太平兴国四年改。绍兴中,与钱塘并升赤。]余杭,[望。]临安,[望。钱镠奏改衣锦军。太平兴国四年,改顺化军,县复旧名。五年,军废。]富阳,[紧。]于潜,[紧。]新城,[上。梁改新登。太平兴国四年复。淳化五年,升南新场为县;熙宁五年,省南新县为镇入焉。]盐官,[上。]昌化。[中。唐唐山县。太平兴国四年改。有紫溪盐场。]绍兴中,七县并升畿。」宋代杭州行政区域,见图。《文献通考?临安府》载:「隋平陈,置杭州。炀帝初州废,置余杭郡。唐为杭州,或为余杭郡,大都督,镇海军节度。属江南道。领县八(钱塘、富阳、临安、于潜、唐山、紫溪、盐官、新城)。宋淳化五年,改宁海军节度;升南新场为县。属浙西路,领浙西兵马钤辖。熙宁五年,省南新县为镇,入新城。建炎三年,高宗自建康幸杭,升临安府,以为行在所,以州治为行宫,以祥符寺基改建府治。绍兴五年兼浙西安抚使。贡绫、藤纸。领县九,治钱塘、仁和。钱塘(汉县。有灵隐山、胥山、秦望山、钱塘湖)仁和(梁钱江县,宋改)于潜(隋县。有天目山)余杭(汉县。有由拳山)富阳(晋县。有阳平山)盐官(唐县,有临平湖)临安(唐县,梁时,吴越王奏置衣锦军。宋改顺化军,后废军复为县)昌化(唐唐山县。有紫溪)新城(唐县)。」北宋亡,宋高宗南渡后,于建炎三年()升杭州为临安府,绍兴八年()起,杭州成为宋朝实际意义上的首都。据咸淳《临安志》记载,当时临安府人口达大一百二十余万人。从北方移民中的文人、学士、工匠等,促进了杭州经济和文化的发展。今()杭州市面积为.75平方公里,包括了九个市辖区、两个县级市和两个县。市辖区:上城区、下城区、江干区、拱墅区、西湖区、滨江区、萧山区、余杭区、富阳区。县级市:临安市、建德市。县:桐庐县、淳安县。今杭州市行政区域,参考图。苏轼对西湖治理做出了极大贡献。元佑五年(),苏轼上《乞开杭州西湖状》于宋哲宗,断言:「杭州之有西湖,如人之有眉目,盖不可废也。」,后动员二十万民工疏浚西湖,并用挖出来的葑草和淤泥,堆筑起长堤(苏堤)。图:宋代杭州行政区域图。图:今杭州市行政区域概略图。?二、杭州地形的演变与唐宋时代的杭州情境隋炀帝开凿南北运河,使杭州成为贯串南北的大运河的终点,可以经湖州、苏州、常州,直抵洛阳。此外,杭州亦通大海,因此杭州在唐代,甚至唐代以前已有海路交通。在如此方便的条件下,唐代的杭州已成为著名的商业城市。唐代杜牧(公元至年)于《上宰相求杭州启》中,称杭州「税钱五十万」,占全国岁收总收入的二十四分之一。至唐代中期,杭州成为国内重要商业城市。杭州刺史李泌、白居易(--)上任期间,兴水利,城内凿井,西湖疏浚筑堤以利灌溉农田,使杭州经济日益发展,人口迅速增加。白居易于《答微之跨越州宅》诗中称:「知君暗数江南郡,除却余杭尽不如。」,又在诗中云「江南忆,最忆是杭州,山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头,何日更重游?」他以这样不加修饰的辞句表达着对杭州的留恋。至少从那个年代起,杭州就以她的明山秀水著称于世。依研究,杭州市区在先秦以前时期还在海中,汉代逐渐形成陆地,且已建成城垣,唐代时期城垣规模逐渐确定,但此时城东仍临江海,城北还属舄湖区。西湖最早称武林水,又有明圣湖、金牛湖、钱塘湖等别名。唐代因湖在杭州城之西,称西湖,西湖原本为海湾,泥沙日积月累,使海湾与大海隔绝,形成泻湖。根据著名科学家竺可桢先生的考证,西湖从形成迄今,也就是两千年的历史。然而在西湖两千多年的历史里,有三个人物不可不说。一个是白居易,一个是苏东坡,一个是杨孟瑛。公元年,白居易来到杭州任刺史。白居易在杭州筑西湖堤。从此奠定西湖地位。北宋大文豪苏轼曾说过:「杭州之有西湖,如人之有眉目,盖不可废也…。使杭州无西湖,如人而去其眉目,岂复为人乎?」历史文献与地理形态中再再证实杭州与西湖是不可分的。唐代,每年夏历八月十八日,杭州附近数百里远近之人都赶往江边观潮,刺史衙门还专为观潮建「虚白亭」。白居易《潮》诗有:「早潮才落晚潮来,一月周流六十回。不独光阴朝复暮,杭州老去被潮催。」白居易在《杭州春望》中有提到望海楼:「望海楼明照曙霞,护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路,草绿裙腰一道斜。」北宋苏轼也写过《望海楼晚景》:「海上涛头一线来,楼前相顾雪成堆。」两诗都可清楚表现唐宋时,杭州城东临大海,且海潮距离府城不远。从白居易在杭州的诗中大约可知,唐代杭州江海相连、美景如画,山多、水多,在地形上观之,特出地景,中国大地无出其右。而杭州城内,唐宋时期,州府均在南侧凤凰山上,至南宋临安,亦将州府改为皇城。宋苏轼至杭州二次为官,白堤、苏堤相映,更留下千古名句:「水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。」杭州与西湖从此不分,湖城相围,形成了中国最漂亮的一座城市。白居易与苏轼对于杭州与西湖的「功」不可没,而两人的诗也将西湖与杭州写上「天堂」。北宋时代的杭州与西湖概略地形,见图。图:估计北宋时代杭州城与海相关位置图。说明:依据唐宋相关诗词,以及《基于历史讯息整合的城市空间保护方法的研究—以杭州老成为例》所绘图改绘。?三、北宋时期杭州的城郭《乾隆杭州府志》载:「《乐史》载:『杭州筑城始于隋开皇十年,自隋以前无可考矣!』唐末改建罗城,自秦望山至范浦,凡七十里。读《罗隐罗城记》,当时之兴建固有深意哉,宋增筑内外城,秪为一时权宜之计。至元末而□缩,始有定制,明代因之。」北宋、南宋的杭州(临安府)城墙,即沿袭吴越国杭州城,或在此基础上略有改建。绍兴元年()、二十八年()、三十一年()及淳熙五年(),临安都有修城的纪录。南宋城墙的范围,北城墙东起东河坝子桥沿环城北路至环城西路;东城墙北起坝子桥,经仓河下、岳家湾、东青巷、直大方伯、金鸡岭、城头巷、直吉祥巷沿河及金钗袋巷一线,至凤山路折向西南与嘉会门连接;南城墙从将台山南,经桃花关、冷水峪、包家山,在嘉会门即凤凰山东与凤凰山脚路交界处转入平地;西城墙从环城北路经环城西路沿河、白沙路、湖滨路、南山路至万松岭附近向南沿凤凰山山脊、将台山延伸;对于城墙范围与走向,学术界都没有太多争议,而南城墙和东南城墙的确实位置及走向目前还存有不同意见。《续资治通鉴长编?卷二百一十四》熙宁三年()庚戍八月癸亥纪事:「轼不敢自明,久之。乞补外。上批出与知州差遣,中书不可,拟令通判颍州,上又批出改通判杭州。……(然轼自此留京师几一岁。明年夏末秋初,乃出都,由陈州赴杭州。)」苏轼约于熙宁四年()年七月出京,顺颍河南下,先至颍州探望退隐于颍的欧阳修,再辗转淮河、运河,南下杭州。傅藻《东坡纪年录》熙宁四年纪事载:「十一月到杭州。」(宋)施宿、王宗稷撰《东坡先生年谱》亦有类似记载。(清)王文诰撰《苏文忠公诗编注集成总案》谓苏轼到杭任时为十一月二十八日。苏轼《与文与可十一首》其一云:「官居在凤凰山下,此山真如凤,有两翅,翅上各建一塔,而凤嘴正落所居池上。旧有一堂,在山欲落处。近葺之。谓之凤咮堂。……山中草中多怪石,近取得百余株,于东斋累一山,激水其间,谓之涧玉斋。……堂后有屋正方,谓之方庵。……累石为山,上有一峯,穿窍如月,谓之月岩斋。」作于熙宁年间倅杭时。《干道临安志?宫阙》载:「大内,在凤凰山之东,以临安府旧城子城增筑。」本志述明,官居在凤凰山下,南宋临安大内依北宋府署增筑。大约地点在今万松岭路、玉篁山路、南复路、凤凰山脚路所围地区,详细地址与范围,至今不明。然依照苏轼所述:「凤嘴正落所居池上。」依凤凰山东侧地势观之,州署当位于今凤凰山脚路与宋城路交叉地带,或以宋城路为中心,东西延伸地段。南宋临安城范围,参考图。南宋城郭内摹绘,见图。图:南宋临安城郭与大内皇城概略图。图:南宋城郭内摹绘图。?第二章熙宁四年()辛亥熙宁四年()辛亥,苏轼三十六岁。七月上旬,苏轼离京赴陈。苏轼于陈州事。苏轼《出都来陈,所乘船上有题小诗八首,不知何人,有感于余心者,聊为和之》其一云:「蛙鸣青草泊,蝉噪垂杨浦。吾行亦偶然,及此新过雨。」熙宁四年()苏轼出都,舟行至陈中时所作。所描述情景当为夏末情境。苏轼《与子明》第六简云:「轼近乞外补,蒙恩除杭倅充阙,旦夕且般挈往宛丘,相聚四五十日,俟凉而行,愈远左右,益增倾企。」或于熙宁四年()作于陈州。苏轼于宛丘停留月余,俟凉而行。在陈州与苏辙会面,并拜望张方平,时张方平为陈州守。苏轼《次韵子由柳湖感物》诗云:「子今憔悴众所弃,驱马独出无往还。惟有柳湖万株柳,清阴与子供朝昏。」熙宁四年()七月作于陈州。时苏辙为陈州教授。苏辙《宛丘二咏》叙云:「宛丘城西柳湖,累岁无水。开元寺殿下山茶一株,枝叶甚茂,亦数年不开。辙顷従子瞻游此,每以二物为恨。去秋雨雪相仍,湖中春水忽生数尺。至二月中,山茶复开千余朵。因作二诗奉寄。」熙宁四年()七月作于陈州。苏轼诗中提及柳湖。苏轼《和子由柳湖久涸,忽有水,开元寺山茶旧无花,今岁盛开二首》其一云:「太昊祠东铁墓西,一樽曾与子同携。回瞻郡阁遥飞槛,北望樯竿半隐堤。」熙宁五年()三月作于杭州。苏轼诗中提及柳湖。苏轼《记铁墓厄台》文云:「余旧过陈州,留七十余日,近城可游观者无不至。柳湖旁有丘,俗谓之『铁墓』,云:『陈胡公墓也。』城濠水注啮其址,见有铁锢之。又有寺曰『厄台』,云孔子厄于陈、蔡所居者。其说荒唐,在不可信。或曰:『东汉陈愍王宠教弩台,以控黄巾者。』此说为近之。」作年未详。应为苏轼回忆陈州旧事。苏辙《次韵柳子玉谪官寿春舟过宛丘见寄二首》其一云:「局冷曾非簿领迷,幽居浑似未官时。忽闻客至惊还喜,出见泥深笑不知。」熙宁四年()八月作于陈州。苏轼《次韵柳子玉过陈绝粮二首》诗云:「如我自观犹可厌,非君谁复肯相寻。图书跌宕悲年老,灯火青荧语夜深。」熙宁四年()八月作于陈州。苏轼喻孔子至陈,绝粮。苏轼《书李简夫诗集后》文云:「李公简夫以文学政事有闻于天圣以来,而谢事退居于嘉佑之末,熙宁之初。平生不眩于声利,不戚于穷约,安于所遇而乐之终身者,庶几乎渊明之真也。熙宁三年,轼始过陈,欲求见公,而公病矣。后二十年,得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之,太昔曰:『君子哉若人,今亡矣夫!』元佑六年十二月初四日。」元佑六年()十二月四日作于颍州。苏轼过陈州拜望李简夫,适李简夫病矣,故未得见。苏辙《李简夫挽词》诗云:「归隐淮阳市,遨游十六年。养生能淡泊,爱客故留连。倾盖知心晚,论诗卧病前。葆光尘满榻,无复听谈禅。」作于熙宁五年()。文中提及李简夫归隐淮阳市事。苏轼《傅尧俞济源草堂》云:「微官共有田园兴,老罢方寻隐退庐。栽种成阴十年事,仓黄求买万金无。先生卜筑临清济,乔木如今似画图。邻里亦知偏爱竹,春来相与护龙雏。」熙宁四年()作于陈州。提及傅尧俞济源草堂事。苏轼此次南行赴杭州,原本应顺汴河,入淮后,过洪泽湖至楚州南下。顺运河,至瓜洲渡,过长江,至西津渡,再顺常州、平江至杭州。然此次苏轼南行,欲至陈州拜望张方平(已于《眉山苏轼》篇详述),又想见见在陈州当教授的子由,且此时欧阳修正在隐居于颍州,因此,苏轼特地顺蔡河南下,见着了子由,拜访了张方平,同时在宛丘(今淮阳)待了七十余日,直到中秋往后,子由陪送子瞻向南顺蔡河,转颍河南下。至颍州,兄弟二人拜望欧阳修,相处月余,苏辙先回陈州,苏轼则续顺水南行,由颍至淮,过洪泽湖后,顺水南下至杭州。苏轼此次南行之行程图,见图、、。苏轼于陈,亦与崔度交往。苏轼《与欧阳纯五首》第四简云:「崔度者,倾年在陈,与之甚熟。今作过海之行,妻子仍在陈学,幸略与垂顾。」元丰元年()作于徐州。图:苏轼任杭州倅行走路线图。陈州?宛丘:《宋史?宛丘》载:「淮宁府,辅,淮阳郡,镇安军节度。本陈州。政和二年,改辅为上。宣和元年,升为府。崇宁户三万二千九十四,口一十五万九千六百一十七。贡紬、绢。县五:宛丘,紧。项城,上。商水,中。西华,中。南顿。中。熙宁六年,省为镇,入商水、项城二县。元佑元年复。」西周初,武王封胡公满为陈侯,陈为周十二大诸侯国之一。春秋末,楚灭陈。战国末楚顷襄王迁都于陈,陈为楚都。秦置陈县,初属豫州颍川郡,后属陈郡。西汉,高祖七年(前)置淮阳郡。北周武帝改信州为陈州,其治所在秣陵县(今河南省沈丘县南)。隋朝迁到宛丘县(今河南省淮阳县)。北宋宣和初年改为淮宁府。金朝为陈州。清朝雍正二年(),升为陈州直隶州,十二年(),改为陈州府,治所在宛丘县(今河南省淮阳县)。年,置周口地区,淮阳县从属至今。陈州宋代与现代行政区域及关系位置,已于《第二篇、眉山苏轼》篇详述。今淮阳县概况及古迹分布,见图。图:苏轼任杭州倅行走路线图(汴京至长江段)。柳湖:《清一统志?卷一百七十》载:「柳河,在淮宁县西北隅,又城东南有南坛湖。」此处柳河当指柳湖。陈州(淮阳)古城四周为水,今西北称柳湖、东北称东湖、西南称弦歌湖、东南称南坛湖或龙湖。今重建后的铁幕在今南坛湖内。苏轼云在柳湖测,似乎在北宋时,陈州周围的地景与湖的名称都与现在不符。现在的东湖与南坛湖,正在规划调整为湿地公园。今柳湖位置,见图。今柳湖概况,见图。开元寺:宛丘开元寺,今佚。图:苏轼任杭州倅行走路线图(长江至杭州段)。图:淮阳(陈州)古迹分布图。铁墓:《淮阳县志?文物》载:「陈胡公墓,《陈州府志》载:『旧志谓在城南,世传其墓是用铁冶铸成,苔色苍古在壕内。今人谓在城西北角台下,……今经多次调查,众说不一,铁墓地址未确。』遗址已佚,今新建铁墓,位城西南。今铁墓位置,见图。今重建后之铁墓,见图。图:济源市、孟州市关系位置图。图:宋代寿州关系位置图。厄台:《淮阳县志?古建筑》载:「弦歌台,又名厄台,位于县城西南隅湖中,是为纪念孔子困于陈而建的。现为明清宫殿式建筑群。……弦歌台原为东汉陈王宠所筑弩台。《太平寰宇记》载:『有陈王弩台,开元中有孔子庙移其上。』」《史记?孔子世家》、《韩诗外传》、《孔子家语》、《孔子集注》、《搜神记》等书都有关于孔子在陈绝粮的记载。淮阳是孔子教泽所及之地,加之孔子在陈绝粮,数千年来,世人共知。所以历代陈人建祠纪念,教化后人不忘儒家老祖宗一生的困苦与艰辛。现存弦歌台,为清乾隆四十八年重修。据传孔子曾三次来陈讲学,最后一次,楚昭王派人请孔子讲学,但孔子讲的大道理是让统治者如何治国的,陈国的老百姓不愿意,就把孔子和他的弟子们围困在今弦歌湖的一个小岛上,不给他们吃、喝,孔子和弟子们饿吃蒲根度日。后来,陈国人就在孔子被围困的岛上建了一座圣人庙,学名叫「弦歌台」,又名厄台。今厄台位置,见图;今厄台现况,见图。图:济源市济渎庙概略位置图。太昊祠:《淮阳县志》载:「太昊陵位于县城北1.5公里的蔡和之滨,是一座金壁辉煌、宏伟壮观的宫殿式建筑群。……太昊陵周围有城墙,分内城、外城、紫金城,陵园占地面积亩。……太昊伏羲氏是传说中的三皇之首,《网鉴日知录》载:『帝崩,葬于陈。』后人为追念其功德,在此修陵建庙祭祀。据《旧志》载,陵庙始于春秋。」太昊陵祭祀活动绵延千年历久不衰,每年农历二月初二到三月初三,几百万人涌向太昊陵庙朝圣伏羲,农历每月初一、十五,均有盛大祭祀活动,游客人数日达数十万。在8年以「单日参拜人数最多(约82.5万)的庙会」被上海大世界吉尼斯总部加载吉尼斯世界记录,太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会。太昊陵位置,见图;太昊陵现况,见图。柳子玉:柳谨,丹徒人(今镇江),庆历二年进士,累官尚书郎,其子仲远与轼堂妹为婚。苏轼有《祭柳子玉文》文云:「猗欤子玉,南国之秀。甚敏而文,声发自幼。从横武库,炳蔚文囿。独以诗鸣,天锡雄咮。元轻白俗,郊寒岛瘦。」有关柳子玉事,本考前篇各文多次述及。图:今陈州柳湖。李常生摄影/8/29。图:今新建之陈胡公墓。李常生摄影/8/29。傅尧俞:傅尧俞(—)字钦之,郓州须城人。《宋史?傅尧俞传》载:「尧俞字钦之,本郓州须城人,徙孟州济源。十岁能为文,及登第,犹未冠。石介每过之,尧俞未尝不在,介曰:『君少年决科,不以游戏为娱,何也?』尧俞曰:『性不喜嚣杂,非有他尔。』介叹息奇之。尝监西京税院事,留守晏殊、夏竦皆谓曰:『子有清识雅度,文约而理尽,卿相才也。』知新息县,累迁太常博士。嘉佑末,为监察御史。」又:「英宗即位,转殿中侍御史,迁起居舍人。」又:「神宗即位,徙知庐州。熙宁三年,至京师。尧俞厚重寡言,遇人不设城府,人自不忍欺。论事君前,略无回隐,退与人言,不复有矜异色。」又:「哲宗立,自知明州召为秘书少监兼侍讲,擢给事中、吏部侍郎、御史中丞。」又:「尧俞厚重寡言,遇人不设城府,人自不忍欺。论事君前,略无回隐,退与人言,不复有矜异色。初,自谏官补郡,众疑法令有未安者,必有所不从,尧俞一切遵之,曰:『君子素其位而行,谏官有言责也,为郡知守法而已。』徐前守侵用公钱,尧俞至,为偿之,未足而去。后守移文尧俞使偿,久之,考实非尧俞所用,卒不辩。司马光尝谓河南邵雍曰:『清、直、勇三德,人所难兼,吾于钦之畏焉。』雍曰:『钦之清而不耀,直而不激,勇而能温,是为难尔。』从孙察,见忠义传。」图:今厄台现况。李常生摄影/8/29。济源:《宋史?济源》载:「孟州,望,河阳三城节度。政和二年,改济源郡。崇宁户三万三千四百八十一,口七万一百六十九。贡粱米。县六:河阳,望。济源,望。温,望。汜水,上。熙宁五年,省入河阴。元丰二年复置。大中祥符四年,改武牢关曰行庆。河阴,中。王屋。中。熙宁五年,自河南来隶。」今济源是河南十八个省辖市之一。位黄河北岸,北隔太行山与山西晋城相接,西临王屋山,南临洛阳,东接焦作。今济源市、孟州市关系位置,见图。济源草堂:《嘉庆重修大清一统志?卷二O三》载:「济源草堂在济源县西北寄渎庙西,宋傅尧俞建。」今济源草堂已佚。济渎庙,位于济源市西北2公里济水东源处庙街村,是河南省现存最大的一处古建筑群落。济渎庙概略位置,见图。寿春:宋代寿春属寿州管辖,寿州治所在寿春。《宋史?寿春府》载:「寿春府,寿春郡,紧,忠正军节度。本寿州。开宝中,废霍山、盛唐二县。政和六年,升为府。八年,以府之六安县为六安军。绍兴十二年,升安丰为军,以六安、霍丘、寿春三县来隶。三十二年,升寿春为府,以安丰军隶焉。隆兴二年,军使兼知安丰县事。干道三年,罢寿春,复为安丰军。崇宁户一十二万六千三百八十三,口二十四万六千三百八十一。贡葛布、石斛。县四:下蔡,[紧。]安丰,[望。]霍丘,[望。]寿春。[紧。绍兴初,隶安丰,三十二年为府,干道三年为倚郭。]」今寿春为寿县,属淮南市所管辖。宋代寿春关系位置,参考图。李简夫:《宋诗纪事?李宗易》载:「宗易字简夫,宛丘人。历官尚书屯田原外郎,知光化军事,仕至太常少卿,有诗集。」图:太昊祠现况。李常生摄影/8/29。九月,苏轼至颍州事。《诗案?与子由诗》载:「熙宁四年十月,轼赴杭州时,弟辙至颍州相别,后十一月到杭州本任,作颖州别子由诗云:『至今天下士,去莫如子猛。』苏辙送苏轼至颍州,兄弟二人一同拜望欧阳修。施宿《东坡先生年谱》熙宁四年()纪事:「至九月离陈,子由送至颍,同谒欧阳文忠公于颍上。」苏轼《颍州初别子由》其二诗云:「近别不改容,远别涕沾胸。咫尺不相见,实与千里同。人生无离别,谁知恩爱重。始我来宛丘,牵衣舞儿童。便知有此恨,留我过秋风。秋风亦已过,别恨终无穷。问我何年归,我言岁在东。离合既循环,忧喜迭相攻。悟此长太息,我生如飞蓬。多忧发早白,不见六一翁。」熙宁四年()苏轼与子由在颍州同谒欧阳修而别。苏轼离颍当在十月,近冬。苏辙《癸丑二月重到汝阴寄子瞻》其一诗云:「忆赴钱塘九月秋,同来颍尾一扁舟。退居尚有三师在,好事须为十日留。」熙宁六年()癸丑二月苏辙到颍州公干,赋诗。苏轼《祭欧阳文忠公夫人文》文云:「契阔艰难,见公汝阴。」元佑六年()九月,作于颍州。苏轼忆及熙宁四年()在颍州探访欧阳修事。苏轼《陪欧阳修燕西湖》诗云:「谓公方壮须似雪,谓公已老光浮颊。朅来湖上饮美酒,醉后剧谈犹激烈。」苏轼《欧阳少帅令赋所蓄石屏》诗云:「何人遗公石屏风,上有水墨希微踪。不画长林与巨植,独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。」以上二诗均于熙宁四年()九月作于颍州。苏轼、苏辙陪欧阳修游颍州西湖。《续墨克挥犀》载:「东坡尝对欧公诵文与可诗曰:『美人却扇坐,羞落庭下花。』欧公笑曰:『与可无此句,与可拾得耳。』世徒知与可扫墨竹,不知其髙才兼诸家之妙,诗尤精絶。」孔繁礼系于此时。苏轼《六一泉铭》并叙文云:「欧阳文忠公将老,自谓六一居士。予昔通守钱塘,见公于汝阴而南。」元佑五年()十二月八日作于杭州。文中叙述与欧阳修于颍州见面拜望后,赴杭州上任。苏轼《钱塘勤上人诗集叙》文云:「而其退老于颍水之上,余往见之,则犹论士之贤者,唯恐其不闻于世也。至于负己者,则曰是罪在我,非其过。翟公之客负之于死生贵贱之间,而公之士叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客,而公罪己,与士益厚,贤于古人远矣。……公薨于汝阴,余哭之于其室。其后见之,语及于公,未尝不涕泣也。」熙宁七年()九月作于杭州。文中提及于颍州见欧阳修事。皇佑三年()欧阳修四十三岁,正月丙午,移知颍州,至郡,乐西湖之胜,将卜居焉。熙宁三年()欧阳修年六十四,知蔡州,号六一居士。熙宁四年()欧阳修告老退隐,七月归颍。苏轼与子由九月至颍,拜望欧阳修,相处甚欢。苏轼兄弟二人陪欧阳公燕西湖,欧阳少帅并令赋所蓄石屏。约九月底,子由北返陈州,苏轼南下赴杭。明年,欧阳修薨于颍州,苏轼涕泣。钱塘勤上人:乃惠勤,杭州僧,从欧阳修游三十年,与苏轼诗赋往还。苏轼《跋文忠公送惠勤诗后》文云:「始予未识欧公,则已见其诗矣。其后屡见公,得勤之为人,然犹未识勤也。熙宁辛亥,余出倅钱塘,过汝阴见公,屡属余致谢勤。到官不及月,以腊日见勤于孤山下,则余诗所谓『孤山孤绝谁肯庐,道人有道山不孤』者也。其明年闰七月,公薨于汝阴,而勤亦退老于孤山下,不复出游矣。又明年六月六日,偶至勤舍,出此诗,盖公之真迹,读之流涕,而勤请余题其后云。」熙宁六年()六月六日作于杭州。颍州西湖:《(明)正德颍州志?山川》载:「西湖,在州西北二里外,湖长十里,广三里,相传古时水深莫测,广袤相齐,胡金之后,黄河冲荡,湮湖之半,然而,四时佳景尚在。前代明贤达士徃徃泛舟游□于是,湖南有欧阳文忠公书院基。」因颍州北侧泉水,时有泛滥,今西湖已佚,今有企业单位深掘一湖作为游乐区,已尽失西湖原味。明代正德时期的颍州与西湖的概略位置,见图。图:明代正德时期的颍州与西湖的概略位置图。?九月底,离颍州,出颍入淮。苏轼《出颍口初见淮山,是日至寿州》诗云:「我行日夜向江海,枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近,青山久与船低昂。寿州已见白石塔,短棹未转黄茅冈。波平风软望不到,故人久立烟苍茫。」熙宁四年()九月末作于赴杭途中,出颍口,见寿州。苏轼《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》诗云:「山鸦噪处古灵湫,乱沫浮涎绕客舟。未暇燃犀照奇鬼,欲将烧燕出潜虬。使君惜别催歌管,村巷惊呼聚玃猴。此地他年颂遗爱,观鱼并记老庄周。」熙宁四年()九月底、十月初作于寿州。苏轼《十月二日,将至涡口五里所,遇风留宿》云:「两山控吾前,吞吐久不嘬。」熙宁四年()十月作于赴杭途中。述及过涡口事。苏轼《濠州七绝》其一《涂山》云:「(并序:下有鲧庙,山前有禹会村。)川锁支祁水尚浑,地理汪罔骨应存。樵苏已入黄能庙,乌鹊犹朝禹会村。」其二《彭祖庙》云:「(并序:有云母山,云:彭祖所采服也。)跨历商周看盛衰,欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽,不见蟠桃着子时。」其三《逍遥台》云:「(并序:庄子祠堂在开元寺,即墓为堂也。)常怪刘伶死便埋,岂伊忘死未忘骸?乌鸢夺得与蝼蚁,谁信先生无此怀。」其四《观鱼台》云:「欲将同异较锱铢,肝胆犹能楚越如。若信万殊归一理,子今知我我知鱼。」其五《虞姬墓》云:「帐下佳人拭泪痕,门前壮士气如云。仓黄不负君王意,独有虞姬与郑君。」其六《四望亭》云:「(并序:太和中,刺史刘嗣之立,李绅以太子宾客分司东都,过濠,为作记。记今存而亭废者数年矣。)颓垣破楚没柴荆,故老犹言短李亭。敢请使君重起废,落霞孤鹜换新铭。」其七《浮山洞》云:「(并序:洞在淮尚。夏潦不能及,而冬不加高,故人疑其浮也。)人言洞府是鳌宫,升降随波与海通。共坐船中那得见,乾坤浮水水浮空。」熙宁四年()十月作于赴杭途中。作诗吟诵濠州七处游览胜地。颍口:颍口即颍河入淮河处,在寿县正阳关(颖上县沫河口)注入淮河,其位置,见图。淮山:苏轼顺颍河南下入淮河,往东望去,首入眼帘者应为八公山。八公山,位于安徽省寿县与淮南市八公山区两县区交界处,距寿县古城以北2公里,距淮南市区约20公里。八公山史上别名有淮山、楚山、淝陵、北山、寿春山等。《水经注》载:「淮水东径八公山北,山上有老子庙。」八公山位置,见图。图:颍河入淮河处概略位置图。寿州:北宋寿州州治为下蔡,即今凤台县。宋代寿州范围,即今淮南市,淮南市地理现况见图。凤台县位置,见图。图:淮南市地理现况图。图:宋寿州今凤台县概略位置图。图:北宋上蔡、淮河、龙潭、寿县、白塔寺等概略位置图。白石塔:北宋时,洛阳白马寺有一高僧,寻访地藏结庵遗址,来到八公山中,建造了一寺庙,修建了白塔。因为白马寺和白塔的关系,此寺就命名为白塔寺。经历北宋至清四个朝代,原寺已经不复存在。现在的白塔寺是在原址复建。《寿州府志》载:「白塔,在城西北二十二里之白塔山,山巅有白石塔,为下蔡故城内学宫。文丰山之东为庙,山上有白塔寺,皆北宋时所建。东坡出颍口见淮山,诗:『寿州已见白石塔。』即此时寿州治下蔡也,今塔庙尽废,仅遗址可辨耳。」今白塔寺的位置,见图;今白塔寺俯瞰,见图。图:八公山白塔寺俯瞰图。图:淮河侧禹会村、荆涂二山、涡河口、钟离县、浮山地理位置概况图。李定少卿:《挥尘前录》载:「又李定,字资深,元丰御史中丞,其孙方叔正民兄弟,皆显名一时,杨州人。又李定,嘉佑、治平以来,以风采闻,尝遍历天下诸路计度转运使。官制未行,老于正卿。乃敦老如冈之祖,盖济南人也。同姓名者凡三人,世亦多指而为一,不可不辩。」李定有三,不知苏轼所指为何人。城东龙潭:在凤台县城东0.5公里处,位于淮河东岸的紫金山下。山势直出淮河中流,奇山峭壁,山曾万状。壁下十几米有大洞,可容百余人,今地势已变。龙潭概略位置,见图。图:古濠州治钟离县(现为临淮镇)概略位置图。涡口:涡水与淮河交流处,见图。二水交会处现况,见图。两山:淮河东为涂山,西为荆山。二山在涡口前。相关位置,见图;涂山、荆山现况,见图。涂山:又名涂山。《太平寰宇记?涂山》载:「涂山,在(钟离)县西九十五里,春秋《左氏传》:『鲁诸大夫对孟孙曰:“禹会诸侯于涂山”。』」涂山地点也有诸多传说,然苏轼过涂山,当为淮河边的涂山,见图。涂山、荆山现况,见图。禹会村:《太平御览?禹会村》载:「《太康地记》曰:『涂山,古当涂国,夏禹所娶也。山西南又有禹村,盖禹会诸侯于涂山,在《禹贡》扬州之域。今九江当涂县有禹娶之地,今邑界有当涂故城存焉,即汉为县,后废。』《郡国志》曰:『平河县有当涂山,淮水出于荆山之左,当涂之右,奔流二山之间,而扬涛北注也。』」禹会村位置,见图;禹会村现况见图;禹会村旁的禹墟,见图。彭祖庙:《太平寰宇记?彭祖庙》载:「彭祖庙,在(濠州)子城上东北角。」《宋史?濠州》载:「濠州,上,钟离郡,团练。干道初,移戍藕塘,嘉定四年,始城定远县,复旧。崇宁户六万四千五百七十,口一十五万三千四百五十七。贡绢、糟鱼。县二:钟离,[望。]定远。[望。]」濠州治所钟离,即今凤阳县东北,或临淮镇东一带。临淮镇概略位置,见图。图:滁州定远县虞姬墓概略位置图。图:浮山地理位置图。云母山:《太平寰宇记?云母山》载:「云母山,一名濠子山,在(濠)州东南四十里。」距临淮镇东南四十里,今见东黄大山、磨盘山,南有白云山、大洪山等,均距临淮镇二十余公里,云母山究竟指哪一座山,待考。概略位置,参考图。逍遥台?庄子祠?开元寺:《方舆胜览?濠州》载:「消遥台在开元寺后,唐开元中刺史梁延嗣累土为台,刻庄子像于其上。」《太平寰宇记?濠州》载:「南华真人冢在今州东二里,相传是庄周之墓,在今开元寺讲堂后。」今濠州开元寺已无迹可寻。另在商丘亦有庄子祠。观鱼台:《元和郡县志?庄周台》载:「庄周台,在县南七里。濠水经其前,庄子与惠子观鱼之所,又曰『观鱼台』。」今临淮镇南侧河道已乱,非宋代所见,观鱼台已佚。虞姬墓:虞姬墓今有两处,一处在灵璧;一处在滁州定远县。苏轼所文者,当属定远县的虞姬墓。《史记?项羽本纪》引「《集解》徐广曰:『一云姓虞氏。』《正义》括地志云:『虞姬墓在濠州定远县东六十里。长老传云项羽美人冢也。』」定远县虞姬墓地理位置,见图;虞姬墓现况,见图。浮山洞:《太平寰宇记?临淮山》载:「临淮山在(濠)州东九十五里,俯临长淮。山下有穴,去水一丈,淮水泛滥,其穴即上高,水减,其穴还低下,有似山浮,亦号浮山。」浮山地理位置,见图;浮山现况,见图。图:涡河与淮河交会处之涡河口现况。李常生摄影/09/04。图:涂山与荆山,右为涂山,左为荆山。李常生摄影/09/04。四望亭:苏轼文中已言:「记今存而亭废者数年矣。」遗址早佚。图:禹会村现况。李常生摄影/09/04。图:禹会村旁所考古挖掘过的禹墟。李常生摄影/09/04。图:定远二龙乡回族自治村的虞姬墓。李常生摄影/09/04。图:淮河南侧的浮山,今已无浮山洞。李常生摄影/09/04。十月。过泗洲、洪泽湖。苏轼《泗洲僧伽塔》云:「我昔南行舟系汴,逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔,香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥,却到龟山未朝饭。」作于熙宁四年()十月。述及苏轼过泗洲僧伽塔。苏轼《龟山》云:「我生飘荡去何求,再过龟山岁五周。身行万里半天下,僧卧一庵初白头。」作于熙宁四年()十月。述及苏轼过龟山。苏轼《发洪泽,中途遇大风,复还》云:「风浪忽如此,吾行欲安归。挂帆却西迈,此计未为非。洪泽三十里,安流去如飞。居民见我还,劳问亦依依。」作于熙宁十年()十月。述及苏轼过洪泽,遇风,复还。苏轼《十月十六日记所见》云:「风高月暗水云黄,淮阴夜发朝山阳。山阳晓雾如细雨,炯炯初日寒无光。」熙宁十年()十月作于赴杭途中。苏轼过淮阴。苏轼南下赴杭,九月底出颍,顺颍河南下,转淮河向东,过泗洲、洪泽湖,至楚州,再顺运河南下,至扬州,再过长江,续往南行。再宋代,洪泽湖面积较小,运河沿洪泽湖北而行。此路段,参考图。泗洲:《宋史?泗州》载:「泗州,上,临淮郡。建隆二年,废徐城县。干德元年,以楚州之盱眙、濠州之招信来属。建炎四年,复属濠州。绍兴十二年入金,后复。县三:临淮、虹、淮平。[上。绍兴二十一年,地入于金,析临淮地置今县。南渡后,有淮平无盱眙,盖盱眙县即招信军也。]」北宋为淮南东路泗州,州治泗洲城。天长县从扬州划入泗洲曾为州治。元朝时,属淮安路。至元十三年(),降为下州。明朝设有凤阳府泗州直隶州管辖,明朝政府官方认定此地为明太祖朱元璋的出生地。明清时州城屡遭洪水淹没,康熙时()陷入洪泽湖,至康熙三十五年()全城彻底被泥沙埋没。乃寄治盱眙县。由于淮河流域的洪涝灾害和地陷,泗洲城消失。乾隆四十二年(),泗州徙治旧虹县县城,同时撤废虹县(后发展成今泗县)。民国元年(),撤废泗州直隶州。0年,开始勘探并确定古泗州城的四址范围,年12月19日,来自全国各地的文物考古专家者汇聚盱眙,经过三年多考古发掘,已确定了古城遗址范围。洪泽湖在宋代的面积还是很小(或也学者认为宋代尚无洪泽湖),后来由于黄河河道的屡次变迁,再加上大规模的泛滥,让洪泽湖的面积逐渐加大。泗州城原位于汴河(其实被宋代整修成运河)与淮河交会处,洪泽湖扩大,京杭大运河形成,汴河失去功能。清康熙时代,泗州城淹于湖底。北宋时,泗州城市交通要道,苏轼南下江南、北上汴京,均要经过泗州,泗州当时有寺有塔,均留下苏轼遗迹,可惜后来都埋于湖底,不知所在。有关泗州沉底洪泽湖事,已于《第三次进京与父丧返乡》篇中详述述及。宋代淮河、汴河与洪泽湖段概况,见图;洪泽湖区域现今概略地形,见图。僧伽塔:《太平广记》卷九十六载:「僧伽大师,西域人也。俗姓何氏。唐龙朔初来游北土,隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标,将建伽蓝。于其标下,掘得古香积寺铭记,并金像一躯,上有普照王佛字,遂建寺焉。唐景龙二年,中宗皇帝遣使迎师入内道场,尊为国师。寻出居荐福寺。……一日,中宗于内殿语师曰:『京畿无雨已是数月,愿师慈悲解朕忧迫。』师乃将瓶水泛洒,俄顷阴云骤起,甘雨大降。中宗大喜,诏赐所修寺,额以临淮寺为名,师请以普照王字为名,葢欲依金像上字也,中宗以照字是天后庙讳,乃改为普光王寺,仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二日,于长安荐福寺端坐而终,中宗即令于荐福寺起塔漆身供养,俄而大风歘起,臭气徧满于长安。中宗问曰:『是何祥也?』近臣奏曰:『僧伽大师化缘在临淮,恐是欲归彼处,故现此变也。』中宗黙然心许,其臭顿息,顷刻之间,奇香郁烈,即以其年五月,送至临淮起塔供养,即今塔是也。」图:宋代淮河、汴河与洪泽湖段概况图。图:洪泽湖区域现今概略状况图。释僧伽:是唐代高僧,相传是「大势至菩萨」的化身。西域人,年少出家,东行传法,曾经行过大半个中国。特别是他曾经在江淮这一带治水抗灾,医病救人等。僧伽寺的原址因为泗洲城没入洪泽湖底,确切位置已不可查。龟山:《舆地纪胜》卷四十四《盱眙军》载:「龟山在盱眙县北三十里,其西南上有绝壁,下有重渊。」《清一统志》卷一三四《泗州》载:「上龟山在盱眙县西南一里。」又:「下龟山在盱眙县东北三十里。」现今龟山已经沉入淮河河道中。今该区淮河岸尚有龟山村,早期,龟山当在其西侧。有关龟山之详细说明,已于《第三次进京与父丧返乡》篇中详述述及。龟山位置,参考图。洪泽湖区域现今概略状况,见图。淮阴:此淮阴位于泗水与淮河交叉处磨盘口,后泗水为黄河所侵,淮阴即位于黄河与淮河交叉处。此淮阴非现在淮安市中的淮阴区。《宋史?楚州》载:「楚州,县四:山阳,[望。建炎间入于金,绍兴元年收复。绍定元年,升淮安军,改县为淮安。]盐城,[上。有九盐场。建炎间入于金,绍兴元年隶涟水,三年,又来属。]淮阴,[中。绍兴五年,废为镇,六年,复。嘉定七年,徙治八里庄。]宝应。[紧。宝庆三年,升为宝应州,而县如故。]」宋代淮阴位置,见图。山阳:宋时为楚州辖县。绍定元年,升淮安军,改县为淮安。山阳在唐代、北宋、南宋均为楚州的首县;明、清时期均为淮安府的首县。年因为与陕西省山阳县同名,改为淮安县(即今淮安市淮安区)。参考图、。洪泽:《元丰九域志?淮南路》载:「楚州。中,淮阴。州西四十里,五乡。十八里河、洪泽、渎头三镇。」北宋时,位于洪泽湖北侧,由于洪泽湖逐渐扩大的原因,遂已埋入洪泽湖底。此洪泽非今日之洪泽县。参考图、。十月下旬。抵扬州事。苏轼《广陵会三同舍,各以其字为韵,仍邀同赋》其一《刘贡父》云:「去年送刘郎,醉语已惊众。如今各漂泊,笔砚谁能弄。我命不在天,羿彀未必中。作诗聊遣意,老大慵讥讽。夫子少年时,雄辩轻子贡。尔来再伤弓,戢翼念前痛。广陵三日饮,相对怳如梦。况逢贤主人,白酒泼春瓮。竹西已挥手,湾口犹屡送。羡子去安闲,吾邦正喧哄。」其二《孙巨源》云:「三年客京辇,憔悴难具论。挥汗红尘中,但随马蹄翻。人情贵往返,不报生祸根。坐令平生友,终岁不及门。南来实清旷,但恨无与言。不谓广陵城,得逢刘与孙。异趣不两立,譬如王孙猿。吾侪久相聚,恐见疑排拫。我褊类中散,子通真巨源。绝交固未敢,且复东南奔。」其三《刘莘老》云:「江陵昔相遇,幕府称上宾。再见明光宫,峨冠挹搢绅。如今三见子,坎坷为逐臣。朝游云霄间,欲分丞相茵。暮落江湖上,遂与屈子邻。了不见愠喜,子岂真可人。邂逅成一欢,醉语出天真。士方在田里,自比渭与莘。出试乃大谬,刍狗难重陈。岁晚多霜露,归耕当及辰。」熙宁十年()十月初作于扬州。广陵会刘贡父、孙巨源、刘莘老。《乌台诗案?扬州赠刘挚孙洙》载:「熙宁四年十月内,赴杭州通判,到扬州,有刘攽并馆职孙洙、刘挚,皆在本州岛。偶然相聚数日,别后,轼作诗三首,各用逐人字为韵。」述及苏轼在扬州与三人会面事。苏轼《西江月(三过平山堂)》词云:「三过平山堂下,半生弹指声中。十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。休言万事转头空,未转头时皆梦。」作于元丰二年()四月。熙宁四年()年,苏轼过扬州,第一次入平江堂。图:宋代与现代扬州关系位置图。广陵:即今扬州。《宋史?扬州》载:「扬州,大都督府,广陵郡,淮南节度。熙宁五年,废高邮军,并以县隶州。元佑元年,复高邮军。旧领淮南东路兵马钤辖。建炎元年,升帅府。二年,高宗驻跸。四年,为真、扬镇抚使,寻罢。嘉定中,淮东制置开幕府于楚州,仍兼安抚。崇宁户五万六千四百八十五,口十万七千五百七十九。贡白苎布、莞席、铜镜。县一:江都。[紧。熙宁五年,省广陵县入焉。]南渡后,增县二:广陵,[紧。]泰兴。[中。旧隶泰州,绍兴五年来属。十年,又属泰州。十二年,又来隶,以柴墟镇延冷村隶海陵。二十九年,尽仍旧。]」宋代与现代扬州关系位置,见图。刘贡父:刘攽(—)字贡父。先世为彭城人,西晋末年,迁庐陵。庆历六年()进士。历任汝州推官,至和二年乙未()调江阴县主簿,嘉佑二年丁酉()担任庐州推官等。嘉佑八年癸卯(),入京为国子监直讲,迁馆阁校勘。宋神宗熙宁初年同知太常礼院,因反对新法通判泰州,以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州。曾助司马光修《资治通鉴》,专治汉史。元丰八年(),由衡州盐仓起知襄州,元佑初年召拜中书舍人。四年卒,年六十七。熙宁四年十月,刘贡父应任通判泰州,于扬州与苏轼遇。刘攽为刘敞弟,《宋史?刘攽传》载:「攽字贡父,与敞同登科,仕州县二十年,始为国子监直讲。欧阳修、赵槩荐试馆职,御史中丞王陶有夙憾,率侍御史苏宷共排之,攽官已员外郎,纔得馆阁校勘。熙宁中,判尚书考功、同知太常礼院。诏封太祖诸孙行尊者为王,奉太祖后。攽言:『礼,诸侯不得祖天子,当自奉其国之祖。宜崇德昭、德芳之后,世世勿降爵,宗庙祭祀,使之在位,则所以褒扬艺祖者着矣。』后二王绍封,如攽议。方更学校贡举法,攽曰:『本朝选士之制,行之百年,累代将相名卿,皆由此出,而以为未尝得人,不亦诬哉。愿因旧贯,毋轻议改法。夫士修于家,足以成,亦何待于学官程课督趣之哉。』王安石在经筵,乞讲者坐。攽曰:『侍臣讲论于前,不可安坐,避席立语,乃古今常礼。君使之坐,所以示人主尊德乐道也;若不命而请,则异矣。』礼官皆同其议,至今仍之。考试开封举人,与同院王介争詈,为监察御史所劾罢。礼院廷试始用策,初,考官吕惠卿列阿时者在高等,讦直者反居下。攽覆考,悉反之。又尝诒安石书,论新法不便。安石怒摭前过,斥通判泰州,以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州。曹为盗区,重法不能止。攽曰:『民不畏死,奈何以死惧之。』至,则治尚宽平,盗亦衰息。为开封府判官,复出为京东转运使。部吏罢软不逮者,务全安之。徙知兖、亳二州。吴居厚代为转运使,能奉行法令,致财赋,乃追坐攽废弛,黜监衡州盐仓。哲宗初,起知襄州。入为秘书少监,以疾求去,加直龙图阁、知蔡州。于是给事中孙觉胡宗愈、中书舍人苏轼范百禄言:『攽博记能文章,政事侔古循吏,身兼数器,守道不回,宜优赐之告,使留京师。』至蔡数月,召拜中书舍人。请复旧制,建紫微阁于西省。竟以疾不起,年六十七。攽所著书百卷,尤邃史学。作东汉刊误,为人所称。预司马光修资治通鉴,专职汉史。为人疏儁,不修威仪,喜谐谑,数用以招怨悔,终不能改。」竹西:禅智寺又名竹西寺,本为隋炀帝的行宫,后舍宫为寺,为唐代名寺。杜牧有诗:「谁知竹西路,歌吹是扬州」。大文豪李白、杜牧、张祜、欧阳修、苏东坡、王士桢、郑板桥、曹雪芹、孔尚任、吴敬梓等均在竹西留下名作。现竹西公园年在古竹西寺遗址上兴建,占地亩,然其中规划陈旧,且已破烂不堪。竹西公园位置参考图;竹西公园现况参考图。图:今扬州竹西公园概略位置图。湾口:湾口即扬州茱萸湾,《舆地纪胜》载:「《元河郡县志》云:「在江阳县东北九里,隋仁寿四年开,以通漕运。其侧有茱萸村。」茱萸湾在今扬州入城之老运河与新运河交叉口处。今茱萸湾地区已被开辟为游乐园区,附近有玉器古镇,为扬州著名观光区。精确位置,见图:今湾口地区的玉器古镇,参考图。孙巨源:孙洙(—),字巨源,广陵人。未冠擢进士。任史馆检讨、同知谏院,因反新法,力求补外,得知海州。《宋史?孙洙传》载:「孙洙字巨源,广陵人。羁丱能文,未冠擢进士。包拯、欧阳修、吴奎举应制科,进策五十篇,指陈政体,明白剀切。韩琦读之,太息曰:『恸哭流涕,极论天下事,今之贾谊也。』再迁集贤校理、知太常礼院。」又:「元丰初,兼直学士院。澶州河平,作灵津庙,诏洙为之碑,神宗奬其文。擢翰林学士,纔踰月,得疾。时参知政事阙,帝将用之,数遣中使、尚医劳问。入朝期日,洙小愈,在家习肄拜跽,偾不能兴,于是竟卒,年四十九。帝临朝嗟惜,常赙外赐钱五十万。洙博闻强识,明练典故,道古今事甚有条理。出语皆成章,虽对亲狎者,未尝发一鄙语。文词典丽,有西汉之风。士大夫共以丞辅期之,不幸早世,一时悯伤焉。洙博闻强识,明练典故,道古今事甚有条理。出语皆成章,虽对亲狎者,未尝发一鄙语。文词典丽,有西汉之风。士大夫共以丞辅期之,不幸早世,一时悯伤焉。」苏轼过扬时,孙洙将赴海州任。刘莘老:刘挚(—)字莘老,永静军东光县(今属河北)人。嘉佑进士。熙宁四年七月谪监衡州盐仓,道经扬州,与苏轼相会。《宋史?刘挚传》载:「挚嗜书,自幼至老,未尝释卷。家藏书多自雠校,得善本或手抄录,孜孜无倦。少好礼学,其究三礼,视诸经尤粹。晚好春秋,考诸儒异同,辨其得失,通圣人经意为多。其教子孙,先行实,后文艺。每曰:『士当以器识为先,一号为文人,无足观矣。』跂能为文章,遭党事,为官拓落,家居避祸,以寿终。」苏轼过扬时,刘挚正经扬赴衡任。图:扬州湾口(茱萸湾)概略位置图。图:扬州大明寺平山堂位置图。平山堂:《舆地纪胜?扬州》载:「在州城西北五里大明寺侧。庆历八年二月,欧公来牧是邦,为堂于大明寺庭之神隅(指西南方),江南诸山,拱列檐下,若可攀取,因目之曰平山堂。」沈括为之记。荆公诗云:『城北横岗走翠虬,一堂高视两三州。淮岑日对朱栏出,江岫云齐碧瓦浮。』苏子由诗云:『堂上平看江上山,晴光千里对凭栏。海门仅可一二数,云梦犹吞八九宽。』」《扬州府志?卷二十五?寺观》载:「大明寺,在城西北五里,即古栖零寺,以其在隋宫西,又名西寺。」又谓:李白、白居易均登过此塔。大明寺迄今已有1,多年,平山堂位于大明寺西南侧,今大明寺内有梁思成先生设计之鉴真和尚纪念馆。且近年寺内增建许多建设,大明寺不仅为佛教圣地,也为扬州重要观光区。欧阳修建平山堂,其目的是专供文人吟诗作赋的场所。平山堂于元代曾一度荒废,明代万历年间重新修葺。清代咸丰年间,山堂毁于兵火,后重建于清同治九年()。依苏轼《西江月》词中说明为三过平江堂,其中第一次,即是任杭倅南下之时。第二次为熙宁七年(),自杭赴密州任时。第三次过平山堂为元丰二年()四月,苏轼由徐州赴湖州任时,经过扬州,三赴平山堂。平山堂位置参考图;今平山堂外观,见图。图:扬州竹西公园图。李常生摄影/06/08。图:今湾口地区的玉器古镇。李常生摄影/06/08。图:今平山堂建筑现况。李常生摄影/06/08。十一月初旬,苏轼于润州。苏轼《游金山寺》云:「我家江水初发源,宦游直送江入海。闻道潮头一丈高,天寒尚有沙痕在。……江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物。(是夜所见如此。)江山如此不归山,江神见怪警我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江水。」熙宁四年()十一月作作于润州。宋代,金山仍属江心岛。苏轼江心所见,今仍无法探究为何物?苏轼《甘露寺》云:「江山岂不好,独游情易阑。但有相牺人,何必素新欢。我欲访甘露。当途无闲官。二子旧不识。欣然肯联鞍。古郡山为城。层梯转朱栏。楼台断崖上。地窄天水宽。一览吞数州。山长江漫漫。却望大明寺。惟见烟中竿。狠石卧庭下。穹隆如伏羱。缅怀卧龙公。挟策事琱钻。一谈收猘子。再说走老瞒。名高有余想。事徃无留观。萧翁古铁镬。相对空团团。坡陁受百斛。积雨生微澜。泗水逸周鼎。渭城辞汉盘。」熙宁四年()十一月作作于润州。述及甘露寺。苏轼《自金山放船至焦山》云:「金山楼观何耽耽。撞钟击皷闻淮南。焦山何有有修竹。采薪汲水僧两三。」熙宁四年()十一月作于润州。苏轼自金山放船至焦山。苏轼出扬州,至瓜洲渡过长江,至长江南岸之润洲(今镇江),因长江摆尾,江岸至今已向北移近四里路。宋代润洲有两岛,即金山、焦山,今金山已入陆,焦山依旧为岛,然已为江中湿地所困;北固山属半岛,但已位在内江。金山有金山寺,焦山有定慧寺,北固山有甘露寺。长江南岸,运河入江处为西津渡,长江北岸,运河入江处为瓜洲渡。苏轼自扬州至润州行程图,参考图;古代润扬之间长江假想图,参考图。图:苏轼自扬州至润州行程图。金山寺:《舆地纪胜》载:「梁天监四年,武帝亲临泽心寺。设水陆会,今寺巾尚有梁王殿,《寰宇记》云:『在城东南扬子江中。』按《图经》云:『本名浮玉山,因头陁开山得金,故名浮玉山。』诗人多留题。」金山位于镇江市区西北约2公里,占地面积约10公顷。原是屹立在长江中的一个岛屿。由于沧桑变迁,长江改道,清末金山逐渐与南岸相连。清末「骑驴上金山」风行一时。康熙皇帝于年秋登临金山,因观其地景,江天一色,故将金山寺赐名「江天禅寺」,沿袭至今。金山寺内早年还藏有《四库全书》的文宗阁,建于乾隆四十四年(),原址位于紧邻金山寺(江天禅寺)旁的江心洲上,四面环水。金山寺位置参考图、;金山寺现况,参考图。图:宋代润扬地区长江假想地形图。图:现代镇江与长江概略关系图。焦山:《舆地纪胜?镇江》载:「焦山在江中,金蕉二山相去十五里,《唐图经》云:「后汉焦先尝隐此山,因以为名。……山彷又有海门二山。」焦山位于镇江市区北长江之中,上有定慧寺,寺院楼阁掩映山林之中,故有「焦山山裹寺」之说。定慧寺东有焦山碑林,藏着历代碑刻四百余方,焦山与金山隔江相望,镇江名胜以金焦二山著称,各有特色。焦山位置,参考图、;焦山现况,参考图。甘露寺:《舆地纪胜》载(摘录):「在北固山,唐李德裕建,时甘露将此山,因名。又《寰宇记》云:『在城东角土山上。下临大江,晴明轩槛上见扬州。』」甘露寺,为位于镇江市北固山山巅的一座佛教寺院,曾有宋代辛弃疾词《京口北固山怀古》、苏轼诗《甘露寺》著称。该寺建于东吴甘露元年(),相传是三国时蜀刘备在东吴招亲处。甘露寺有一铁塔位于天王殿东北,为唐宝历元年()卫公李德裕建,又称卫公塔。北宋元丰元年()迁建于今址,后屡毁屡建。原为七层,上部三层于十九世纪末倾倒,现存四层,其中基座以及下两层仍为宋代原物,第三、四层为明代遗物。北固山位置,参考图、;北固山甘露寺现况,参考图。泗水:历史上,泗水汇集过古反水、古睢水、沂水等诸多著名河流入淮。发源于山东省蒙山南麓,是流经徐淮大地上的一条古河道,后为黄河夺道。白居易《长相思》云:「汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼。」白居易此词已经明显的说明了泗水、汴水的地理位置。古汴水、泗水位置参考图。图:北宋时,北方水系图。图:金山与金山寺。李常生摄影10/12/。图:北固山眺望焦山。李常生摄影08/20/。图:北固山甘露禅寺。李常生摄影/08/20。苏轼过苏州。苏轼《王元之画像赞》并序云:「故翰林王公元之,以雄文直道独立当世,足以追配此六君子者。方是时,朝廷清明,无大奸慝。然公犹不容于中,耿然如秋霜夏日,不可狎玩,至于三黜以死。有如不幸而处于众邪之间,安危之际,则公之所为,必将惊世绝俗,使斗筲穿窬之流,心破胆裂,岂特如此而已乎?始余过苏州虎丘寺,见公之画像,想其遗风余烈,愿为执鞭而不可得。其后为徐州,而公之曾孙汾为兖州,以公墓碑示余,乃追为之赞,以附其家传。」元丰元年()六月作于徐州。熙宁四年十月,苏轼始过苏州,登虎丘见王元之画像。苏轼《舍铜龟子文》云:「苏州报恩寺重造古塔,诸公皆舍所藏舍利。予无舍利可舍,独舍盛舍利者,敬为四恩三有舍之。」或熙宁四年()作于苏州。苏轼出过苏州,登虎丘见王元之画像,舍铜龟子,重造报恩寺古塔。王元之:王禹偁(年-1),字符之,济州巨野(今山东巨野)人。出身清寒,世代务农。宋太宗太平兴国八年()中进士,最初担任成武县主簿。端拱元年(),被召见入京,担任右拾遗、直史馆。后来历任左司谏、知制诰、翰林学士。为人刚直,敢直言进谏,曾三次被贬职:于淳化二年(),一贬商州,于至道元年,二贬滁州,于咸平元年(),三贬黄州。宋真宗咸平四年(1)徙蕲州,卒于任,年四十八。欧阳修十分仰慕王禹偁,曾作《书王元之画像侧》。《宋史?王禹偁传》载:「王禹偁字符之,济州巨野人。世为农家,九岁能文,毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士,授成武主簿。徙知长洲县,就改大理评事。同年生罗处约时宰吴县,日相与赋咏,人多传诵。端拱初,太宗闻其名,召试,擢右拾遗、直史馆,赐绯。故事,赐绯者给涂金银带,上特命以文犀带宠之。即日献端拱箴以寓规讽。」又:「禹偁词学敏赡,遇事敢言,憙臧否人物,以直躬行道为己任。尝云:『吾若生元和时,从事于李绛、崔羣间,斯无媿矣。』其为文著书,多涉规讽,以是颇为流俗所不容,故屡见摈斥。所与游必儒雅,后进有词艺者,极意称扬之。如孙何、丁谓辈,多游其门。有小畜集二十卷、承明集十卷、集议十卷、诗三卷。子嘉佑、嘉言俱知名。嘉佑为馆职,寇准曰:『吾尹京,外议云何?』对曰:『人言丈人且入相。』准曰:『于吾子意何如?』嘉佑曰:『以愚观之,不若不为相之善也,相则誉望损矣。自古贤相,所以能建功业、泽生民者,其君臣相得,如鱼之有水,故言听计从,而臣主俱荣。今丈人负天下重望,中外有太平之责焉,丈人于明主,能若鱼之有水乎?』准大喜,执其手曰:『元之虽文章冠天下,至于深识远虑,或不逮吾子也。』嘉佑官不显。嘉言以进士第为江都簿,真宗尝观禹偁奏章,嗟美切直,因访其后,宰相以嘉言闻。即召对,擢大理评事,至殿中侍御史。」汾:王禹偁曾孙。《宋史?王禹偁(附载)》载:「曾孙汾举进士甲科,仕至工部侍郎,入元佑党籍。」苏州虎丘寺:《方舆胜览?平江府》载:「虎丘山在城西北九里,又名海涌山,遥望平田中一小丘。越絶书吴王阖庐葬虎丘山下,发五都之士十万人共治葬,穿土为川,积壤为丘。池广六十歩,水深一丈五尺。铜棺三重,澒池六尺。黄金珠玉为鳬鴈,扁诸之剑、鱼肠之剑在焉。葬三日,金精上腾为白虎,蹲踞于上。○《世说》:『始皇尝登此阜,将发塜取寳锷,俄有白虎,始皇拔剑刺虎,虎隠入山,因名虎丘。后避唐讳,改虎为武。』山有云岩寺。○范至能再到诗:『不过溪桥又两年,偶随笻竹访幽禅。有縁再踏云岩路,无处重寻石井泉。拟辍半山分座住,先携一枕借床眠。觉来饱吃红莲饭,正是塘东稻熟天。』○叶正则诗:『虎丘之名岁二千,虎丘之丘何眇然。众山争髙隠日月,笑此拳石埋平田。虽然培塿疑异物,划开阴崖十丈悬。冡中有恨索遗指,亭上无语传枯禅。徧是吴人爱山急,逐面分方夸凭立。屋承隋、唐良穏称,墨题熙丰尚新湿。松梢莫遗风雨横,石盘自添苔藓涩。春来春去吴人逰,足蠒层颠踣应泣。』」相传远古时期,虎丘为汪洋大海中的小岛,故今有「海涌峰」石碑。春秋时为吴王阖闾的行宫,阖闾死后亦葬于此。东晋时,司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中营建别墅,后来舍宅为虎丘山寺。唐代,为避唐高祖李渊祖父李虎名讳,虎丘一度改名武丘,虎丘山寺亦易名为武丘报恩寺。宝历元年(),白居易任苏州刺史,开凿了一条长七里的山塘河,并引水环山。北宋至道中,知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺。虎丘现有的佛塔是五代后周显德六年()至北宋建隆二年()时建造。清初虎丘最盛时期,康熙帝和乾隆帝都曾六次南巡,每次下江南都要光临虎丘。太平天国时,虎丘山寺毁于战火。同治十年()起山寺殿宇略有恢复。文革时,虎丘再遭破坏。文革结束后,整修工作得以继续,逐步进行维修、保护和复原。虎丘位置参考图;今虎丘概况,参考图。报恩寺与古塔:报恩寺塔位于苏州市报恩寺内,俗称北寺塔。南朝·梁中大通四年()建十一层塔。唐开元二十六年(),通玄寺易名「开元寺」。北周显德年间,钱镠移支硎山报恩寺额于原开元寺址,从此定名为报恩寺。南宋绍兴二十三年()改建成八面九层塔,砖身木檐,高76米。《尧峰文钞?重修报恩寺记》载:「报恩寺直府治卧龙街之北,俗但谓之北寺。宋世佛日崧法师道场也,按《郡志》在孙吴时为通玄寺,在唐为开元寺,至吴越有国始易今名。宋崇寜中加号万岁,寻以崧法师开演华严疏钞于此,敕为贤首教寺其地,故有塔十一层,凡再建再毁。绍兴末,行者大圆重建始去其二级为九层,明隆庆中又不戒于火,僧如金重建,推为一郡浮图之冠,盖此寺屡兴屡废,踰千载矣!」苏州报恩寺概略位置,见图;报恩寺塔(今北塔)现况,见图。图:虎丘概略位置图。图:苏州虎丘现况图。李常生摄影/5/27。图:苏州报恩寺概略位置图。图:报恩寺塔(今北塔)。李常生摄影/9/10。《吴郡志》载:「报恩寺在长洲县西北,即吴先生母吴夫人舍宅所建,通寺基也。支硎山亦有报恩寺,或云钱氏建,移额于此寺。有小院五,曰文殊、曰法华、曰泗州、曰水陆、曰普贤,有塔十一级,兵烬后,有行者金大圆幕众复建,仅能九级,所费计数十万缗。寺有卧佛,北人多呼为卧佛寺。旧有不染尘观音像,高数丈。今复塑者,徒存其名矣!」报恩寺位置,参考图;报恩寺塔现况,参考图。或过临平。《冷斋夜话?东坡称道潜之诗》载:「东吴僧道潜,有标致。尝自姑苏归湖上,经临平,作诗云:『风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路,藕花无数满汀洲。』东坡赴官钱塘,过而见之,大称赏。已而相寻于西湖,一见如旧。」或为此时事。临平:北宋端拱元年()始建镇,临平得名于临平湖。临平,今为浙江省杭州市余杭区临平街道,附近尚有临平山。宋代运河自秀州(嘉兴)南行过崇德、长安镇、临平镇,至杭州,今临平老区距杭州市中心约25公里。宋代运河与临平镇之关系位置,见图、;临平山远眺,见图。图:宋代运河与临平镇关系位置图。图:临平山概略位置图。图:临平山远眺。李常生摄影/6/5。熙宁四年()十月二十八日,到杭州。施宿《东坡先生年谱》熙宁四年()辛亥纪事:「十一月到杭。时杭守沈遘。遘去,陈襄代;襄去,杨绘代。终先生任更三守。」傅藻《东坡纪年录》熙宁四年()纪事:「十一月到杭州。」王宗稷《东坡先生年谱》熙宁四年()辛亥纪事:「十一月到任,有《初到杭州寄子由两绝》。」王文诰《苏文忠公诗编注集成总案?卷七》熙宁四年()辛亥十一月纪事:「二十八日到杭州通判,任居北厅。(成化《杭州府志》载:『唐,州治在凤凰山柳浦西。即凤凰山之右是也。唐光化三年,吴越王镠以唐州治扩而大之,依山阜以为宫室,名曰“镇海军使院”,宋自钱氏纳土,即国为州治。』《名胜志》云:『隐秀斋,在府治通判北厅,苏轼书。』)」《咸淳临安志?人物》载:「沈立,和州人,是月(十二月)庚申,以知越州移知除审官西院(知杭)。」《诗案?与王诜往来诗赋》载:「是时张靓、俞希旦作监司。」《鸡肋集?上杭州教官吕穆仲书》,文作于本年。时吕穆仲为杭州教官。苏轼《自径山回得吕察推诗用其韵招之宿湖上》诗云:「多君贵公子,爱山如爱色。心随叶舟去,梦绕千山碧。新诗到中路,令我喜折屐。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼于熙宁四年()辛亥十月二十八日,到杭州任,其时,沈立为太守;张靓、俞希旦作监司;吕穆仲为杭州教官。沈遘:沈遘,字文通,浙江杭州人。知杭时,曾以西湖为放生池,禁捕鱼,百姓不敢吃青蛙。《宋史?沈遘传》载:「沈遘字文通,钱塘人。以荫为郊社斋郎。举进士,廷唱第一,大臣谓已官者不得先多士,乃以遘为第二。通判江宁府,归,奏本治论。仁宗曰:「近献文者率以诗赋,岂若此十篇之书为可用也。」除集贤校理。顷之,修起居注,遂知制诰。以父扶坐事免,求知越州,徙杭州。为人疏隽博达,明于吏治,令行禁止。民或贫不能葬,给以公钱,嫁孤女数百人,倡优养良家子者,夺归其父母。善遇僚宷,皆甘乐倾尽为之耳目,刺闾巷长短,纤悉必知,事来立断。禁捕西湖鱼鳖,故人居湖上,蟹夜入其篱间,适有客会宿,相与食之,旦诣府,遘迎语曰:「昨夜食蟹美乎?」客笑而谢之。小民有犯法,情稍不善者,不问法轻重,辄刺为兵,奸猾屏息。提点刑狱鞫真卿将按其状,遘为稍弛,而刺者复为民。嘉佑遗诏至,为次于外,不饮酒食肉者二十七日。召知开封府,迁龙图阁直学士,治如在杭州。蚤作视事,逮午而毕,出与亲旧还往,从容燕笑,沛然有余暇,士大夫交称其能。拜翰林学士、判流内铨。丁母忧,英宗闵其去,赉黄金百两,仍命扶丧归苏州。既葬,庐墓下,服未竟而卒,年四十,世咨惜之。」陈襄:陈襄(-)字述古,福州侯官人,世称古灵先生。《宋史?陈襄传》载:「陈襄字述古,福州候官人。少孤,能自立,出游乡校,与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文,所谓知天尽性之说,皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨,闻者皆笑以惊,守之不为变,卒从而化,谓之『四先生』。襄举进士,调浦城主簿,摄令事。县多世族,以请托胁持为常,令不能制。襄欲稍革其俗,每听讼,必使数吏环立于前,私谒者不得发,老奸束手。民有失物者,贼曹捕偷儿至,数辈相撑拄,襄语之曰:『某庙钟能辨盗,犯者扪之辄有声,余则否。』乃遣吏先引以行,自率同列诣钟所祭祷,阴涂以墨,而以帷蔽之。命羣盗往扪,少焉呼出,独一人手无所污,扣之,乃为盗者;盖畏钟有声,故不敢触,遂服罪。知河阳县,始教民种稻。富弼为郡守,一见即礼遇之。襄留意教化,进县子弟于学。或谗之于弼,谓其诱邑子以资过客,弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤,不听。久之,弼以语襄,襄曰:『自反而缩,虽千万人往矣。公苟有惑志,何名知己。』益讲说不少懈。弼由是愈益奇之,及入相,荐为秘阁校理、判祠部。译经僧死,遗表度十僧,列子庙三年度一道士,皆抑不行。知常州,运渠横遏震泽,积水不得北入江,为常、苏二州病。襄度渠之丈尺与民田步亩,定其数,授以浚法。未几,遂削望亭古堰,水不复积。入为开封府推官、盐铁判官。神宗立,奉使契丹,以设席小异于常,不即坐。契丹移檄疆吏,坐出知明州。明年,同修起居注,知谏院,改侍御史知杂事。论青苗法不便,曰:『臣观制置司所议,莫非引经以为言,而其实则称贷以取利,事体卑削,贻中外讥笑。是特管夷吾、商鞅之术,非圣世所宜行。望贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。』又乞罢韩绛政府,以杜大臣争利而进者,且言韩维不当为中丞,刘述、范纯仁等无罪,宜复官。皆不听,而召试知制诰。襄以言不行,辞不肯试,愿补外。安石欲以为陕西转运使,帝惜其去,留修起居注。襄恳辞,手诏谕之,乃就职。踰年,为知制诰,安石又欲出之,帝不许。寻直学士院,安石益忌之,擿其书诏小失,出知陈州,徙杭州,以枢密直学士知通进、银台司兼侍读,判尚书都省。卒,年六十四,赠给事中。襄莅官所至,必务兴学校。平居存心以讲求民间利病为急。既亡,友人刘寻视其箧,得手书累数十幅,盈纸细书,大抵皆民事也。在经筵时,神宗顾之甚厚,尝访人材之可用者。襄以司马光、韩维、吕公着、苏颂、范纯仁、苏轼至于郑侠三十三人对,谓光、维、公着皆股肱心膂之臣,不当久外;谓侠愚直敢言,发于忠义,投窜瘴疠,朝不谋夕,愿使得生还。帝不能尽用。」杨绘:本篇后文有详述。沈立:沈立字立之,历阳人。举进士,签书益州判官,提举商胡埽。《宋史?沈立传》载:「沈立字立之,历阳人。举进士,签书益州判官,提举商胡埽。采摭大河事迹、古今利病,为书曰河防通议,治河者悉守为法。迁两浙转运使。苏、湖水,民艰食,县戒强豪民发粟以振,立亟命还之,而劝使自称贷,须岁稔,官为责偿。茶禁害民,山场、榷场多在部内,岁抵罪者辄数万,而官仅得钱四万。立着茶法要览,乞行通商法,三司使张方平上其议。后罢榷法,如所请;立召为户部判官。奉使契丹,适行册礼,欲令从其国服,不则见于门。立折之曰:『往年北使讲见仪,未尝令北使易冠服,况门见邪?』契丹愧而止。迁京西北转运使。都水方兴六塔河,召与议,立请止修五股等河及漳河,分杀水势以省役,从之。加集贤修撰、知沧州,进右谏议大夫、判都水监,出为江、淮发运使。居职办治,加赐金,数诏嘉之。知越州、杭州、审官西院、江宁府。初,立在蜀,悉以公粟售书,积卷数万。神宗问所藏,立上其目及所著名山水记三百卷。徙宣州,提举崇禧观。卒,年七十二。」张靓:《续资治通鉴长编卷?二百二十二》熙宁四年()辛亥四月壬午纪事:「两浙路提点刑狱王庭老、提举常平张靓率民助役钱多至七十万。」《两浙金石志?宋王廷老等石屋洞题名》有载:「张靓子明。」王廷老此时为两浙路提点刑狱。俞希旦:《京口耆旧传?俞康直传》载:「俞康直,字之彦,丹徒人,父希言始自歙之黟县来居,用从祖太尉献卿恩补太庙斋郎,主潮阳簿,为杭州观察推官,后监洞霄宫。至其子希旦亦徙丹徒。希旦以朝议大夫知澶州,卒于官,归葬丹徒崇德乡釡鼎山。」图:杭州径山寺概略位置图。图:杭州径山寺现况。李常生摄影/6/4。吕穆仲:名仲甫,河南(今河南洛阳)人,蒙正孙。曾任提点河北东路刑狱及江、淮、荆、浙等路发运副使,后改知荆南。再由权户部侍郎为集贤殿修撰、知应天府。徽宗崇宁二年(),由知邓州徙知海州。苏轼任杭州通判时,仲甫为杭州观察推官。晁补之有《上杭州敎官吕穆中书》径山:《咸淳临安志?山川》载:「径山在(临安)县北,去县五十里,《径山事状》云:『山乃天目之东北峰,有径路通天目,故谓之径山,奇胜特异,五峰周抱,中有平地,人迹不到。』」此处径山当指径山寺,径山寺创建于唐天宝年间,距今有1余年的古刹。唐天宝四年(),法钦禅师至径山结庵。大历三年(),代宗下诏建径山寺。南宋时孝宗亲书「径山兴圣万寿禅寺」额。径山寺屡毁屡建,进仅剩大殿及孝宗御碑、明代永乐大钟、明代铁香炉。年开始重建,今已重建完毕。径山寺位置,参考图;今径山寺概况,见图。十二月,游孤山、灵隐寺。苏轼《六一泉铭?叙》文云:「欧阳文忠公将老,自谓六一居士。予昔通守钱塘,见公于汝阴而南。公曰:『西湖僧惠勤甚文,而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事,求人于湖山间而不可得,则盍往从勤乎?』予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌而论人物。」铭曰:「泉之出也,去公数千里。后公之没,十有八年,而名曰六一,不几于诞乎?」元佑五年()十二月八日作于杭州。苏轼当于十二月一日至孤山。苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗云:「天欲雪,云满湖,楼台明灭山有无。水清石出鱼可数,林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥,名寻道人实自娱。道人之居在何许?宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐,道人有道山不孤。」熙宁四年()十二月腊日作于杭州。再述及孤山惠勤、惠思二僧事。《乌台诗案?同李杞因猎出游孤山作诗四首》载:「熙宁五年,轼任杭州通判,于十二月内,与发运司勾当公事大理寺丞李杞,因猎出游孤山,作诗四首。」此四首诗当为《为腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《李杞寺承见和前篇,复用元韵答之》、《再和》、《游灵隐寺,得来诗,复用前韵》等四首。苏轼《李杞寺承见和前篇,复用元韵答之》诗云:「兽在薮,鱼在湖,一入池槛归期无。误随弓旌落尘土,坐使鞭棰环呻呼。」熙宁四年()十二月作于杭州。苏轼《再和》诗云:「东望海,西望湖,山平水远细欲无。野人疏狂逐渔钓,刺史宽大容歌呼。」熙宁四年()十二月作于杭州。此诗开头二句「东望海,西望湖」说明当时城东离海已近。苏轼《游灵隐寺,得来诗,复用前韵》诗云:「君不见,钱塘湖,钱王壮观今已无。屋堆黄金斗量珠,运尽不劳折简呼。……溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。」熙宁四年()十二月作于杭州。苏轼初到杭州三日,即至孤山探望惠勤惠思二僧,并与李杞游灵隐寺,作诗四首。惠勤:欧阳修《山中之乐》并序云:「佛者慧勤,余杭人也。少去父母,长无妻子。以衣食于佛之徒,往来京师二十年。其人聪明才智,亦尝学问于贤士大夫。」有关惠勤其它事,本篇前文已述及。惠思:即张惕山人,为钱塘诗僧,后还俗。苏辙《张惕山人即昔所谓惠思师也,余旧识之于京师,忽来相访,茫然不复省,徐自言其故,戏作二小诗赠之》诗云:「昔日高僧今白衣,人生变化定难知。故人相见不相识,空怪解吟无本诗。」李杞:《金石萃编?李杞题名》载:「华州渭南县主簿,权华阴县事李杞伏谒灵祠皇佑辛卯仲冬初二日题。」熙宁中期,任发运司勾当公事、大理寺承。后已三司判官提举成都茶事。孤山:《舆地纪胜?杭州》载:「孤山,去钱塘旧治四里,湖中独立一峯,时人多留题。绍兴十六年建四圣延祥观。」《咸淳临安志?孤山》载:「在西湖中稍西一屿耸立,旁无联附,为湖山胜绝处,旧有智果观音院、玛瑙宝胜院、报恩院、广化寺,中兴□诏它徙而即其地建延祥观。淳佑十二年又分建西太一宫。」孤山是杭州西湖中的一座天然岛屿,白堤、苏堤修成后,孤山就不再是湖中孤岛。孤山是栖霞岭的支脉,是西湖中最大的岛屿,海拔高38米,也是西湖群山中最低的山。孤山位置,参考图。六一泉:《舆地纪胜?杭州》载:「在报恩院孤山之趾,有泉汪然甚白而甘。欧阳公尝与僧惠勤游此,东坡因以名泉,东坡为作铭。」苏轼任杭州通判至孤山访僧人惠勤、惠思。元佑四年苏轼再守杭州时﹐二僧皆殁﹐忽有清泉出﹐为纪念欧阳修﹐乃以「六一」命泉,今泉亭均已修复,前面已辟小型绿化广场。六一泉位置,参考图。六一泉现况,见图。灵隐寺:《咸淳临安志?寺观》载:「在武林山,东晋咸和元年()梵僧慧理建,旧名灵隐。景德四年(7)改景德灵隐禅寺。灵隐、天竺两山由一门而入。《陆羽记》云:『南天竺、北灵隐,有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、延宾水阁、望海阁。」灵隐寺,又名云林禅寺,位于杭州西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,是中国最早的佛教寺院和中国十大古剎之一。吴越国王钱俶笃信佛教,当时灵隐寺达到了九楼、十八阁、七十七殿堂、僧众三千的规模,为江南地区的佛教名剎。灵隐寺位置,参考图;灵隐寺现况,见图。图:西湖孤山与六一泉概略位置图。图:六一泉现况。李常生摄影/6/5。图:杭州灵隐寺、飞来峯概略位置图。图:杭州灵隐寺现况。李常生摄影/11/16。灵隐飞来孤:此处指灵隐寺飞来峯,位于灵隐寺旁。又名灵鹫峰,是一座石灰岩山峰,海拔米。飞来峰与灵隐寺间隔一条小溪,在溪边的岩壁上,保存有五代至元代五百多年中陆续完成的尊石雕佛像。《舆地纪胜?临安府?景物下》载:「晋咸和中有西干梵僧登此山,叹曰:『此武林山是中天竺国灵鹫山之小岭,不知何年飞来。』乃创灵隐寺。」飞来峯位置,见图;飞来峯石刻雕像,见图。图:飞来峯石刻雕像。李常生摄影/11/16。?第三章熙宁五年()壬子熙宁五年()壬子,苏轼三十七岁。苏轼任杭州倅。官居凤凰山建筑堂、斋、庵。苏轼《与文与可十一首》其一文云:「官居在凤凰山下,此山真如凤,有两翅,翅上各建一塔,而凤觜正落所居池上。旧有一堂,在山欲落处。近葺之,谓之凤咮堂。......山上草中多怪石,近取得百余株,于东斋累一山,激水其间,谓之溅玉斋。......堂后有屋正方,谓之方庵。......累石为山,上有一峰,穿窍如月,谓之月严斋。(见《丹渊集》卷十《寄题杭州通判胡学士官居诗四首》)」作于熙宁年间倅杭时。孔繁礼系于此时。北宋杭州府衙,在凤凰山东侧,原为吴越王宫城旧筑。南宋再扩筑成大内所在。因南宋大内宫城早已颓弃,今遗迹难寻,确切地址已无法精确判定。凤凰山:《舆地纪胜?凤凰山》载:「在城中,下瞰大江,直望海门,今大内在焉。《郭璞地记》云:『天目山前两乳,长龙飞凤舞到前塘。』」本篇第一章,另有详述。凤凰山位置图,参考图。凤凰山与南宋皇城遗址范围,参考图。图:凤凰山与南宋皇城遗址范围图。?三月事。苏轼《雨中明庆赏牡丹》诗云:「霏霏雨露作清妍,烁烁明灯照欲然。明日春阴花未老,故应未忍着酥煎。」熙宁五年()三月作于杭州。苏轼雨中于明庆寺赏牡丹。苏轼《吉祥寺赏牡丹》诗云:「人老簪花不自羞,花应羞上老人头。醉归扶路人应笑,十里珠帘半上钩。」熙宁五年()三月二十三日作于杭州。苏轼于吉祥寺赏牡丹。苏轼《吉祥寺僧求阁名》诗云:「过眼荣枯电与风,久长那得似花红。上人宴坐观空阁,观色观空色即空。」熙宁五年()三月作于杭州。吉祥寺僧求阁名。苏轼《牡丹记叙》诗云:「熙宁五年三月二十三日,余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本,其品以百数,酒酣乐作,州人大集,金盘彩篮以献于坐者,五十有三人。饮酒乐甚,素不饮者皆醉。自舆台皂隶皆插花以从,观者数万人。」熙宁五年()三月二十三日作于杭州。苏轼随太守沈立于吉祥寺观牡丹。明庆:乃明庆寺。《咸淳临安志?明庆寺》载:「在木子巷北,唐大中二年()僧景初建为灵隐院,大中祥符五年()改今额。中兴驻跸视东京大相国寺,凡朝廷祷雨、旸宰、执百僚建散、圣节道场咸在焉。」明庆寺今佚。吉祥寺:《咸淳临安志?吉祥院》载:「在文思院东,干德三年()光禄大夫检校睦州刺史薛温舍地建寺。南渡初斥为文思院军头司惟小寺,仅存旧传,寺地广袤,最多牡丹。名人巨公皆所游赏,具见题咏。」吉祥寺早已毁,其遗址在仙林寺(现为仙林苑小区)北。概略位置,参考图;《武林梵志?卷一》载:「吉祥律寺,在仁和县之安国坊。宋干徳三年()睦州刺史薛温舍地为寺,立今额。治平二年()改曰广福。南渡初以其地为文思院军头司其寺,界于两间仍扁以吉祥之额,旧传其地多牡丹。」吉祥寺实应位于宋杭州安国坊内,参考图。图:杭州吉祥寺路概略位置图。和子由、刘恕诗,送张职方赴闽诗。苏轼《和子由柳湖久涸,忽有水,开元寺山茶旧无花,今岁盛开二首》其一云:「太昊祠东铁墓西,一樽曾与子同携。回瞻郡阁遥飞槛,北望樯竿半隐堤。」熙宁五年()三月作于杭州。苏轼《和刘道原见寄》诗云:「敢向清时怨不容,直嗟吾道与君东。坐谈足使淮南惧,归去方知冀北空。」孔繁礼系于此时。苏轼《和刘道原咏史》诗云:「仲尼忧世接舆狂,臧谷虽殊竟两亡。吴客漫陈豪士赋,桓侯初笑越人方。」熙宁五年()作于杭州。孔繁礼系于此时。苏轼《和刘道原寄张帅民》诗云:「仁义大快捷方式,诗画一旅亭。相夸绶若若。犹诵麦青青。」熙宁五年()作于杭州。苏轼《送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作》诗云:「羡君超然鸾鹤姿,江湖欲下还飞去。空使吴儿怨不留,青山漫漫七闽路。门前江水去掀天,寺后清池碧玉环。君如大江日千里,我如此水千山底。」熙宁五年()作于杭州。孔繁礼系于此时。图:南宋临安安国坊概略位置图。说明:参考《南宋都城临安》附图绘制。柳湖、开元寺、太昊祠、铁墓:均在宛丘,本篇前文已述及。苏辙《宛丘二咏》并叙云:「宛丘城西柳湖,累岁无水。开元寺殿下山茶一株,枝叶甚茂,亦数年不开。辙顷従子瞻游此,每以二物为恨。去秋雨雪相仍,湖中春水忽生数尺。至二月中,山茶复开千余朵。因作二诗奉寄。」熙宁五年()二月作于宛丘。刘道原:刘恕(年-),字道原,一作道源,筠州高安(今江西高安)人。已于《第七篇、第四次入京》篇详细述及。张帅民:《西台集?卷十七》有《代范忠宣祭提刑张师民文》载:「呜呼!师民今复何言?不掺公袂,而奠公墦。我谪于申,实公所部。山城草野,岚烟毒雾。我匪公旧,公非我故。慷慨留连,相知之暮。念公之明,明而有容。忘情烛理,惟道之中。念公之材,才不病物。举措操守,惟义之恤。淮濆颍尾,嵩皋汝川。童児野叟,犹知公贤。公徳既厚,公疾不年。理不可请,则归之天。呜呼师民!尚飨!」其余不详。张职方吉甫:张吉甫,所知不慎详。《续资治通鉴长编?卷二百四十五》熙宁六年()葵丑五月丁丑纪事:「提举在京市易务奏:『三班借职张吉甫为上界勾当公事,吉甫辞以见为李璋指使,璋方在降谪,一旦舍去,义所不安。』上叹曰『十室之邑,必有忠信。吉甫虽小人,陈义甚高,贤于李清臣远矣,可遂其志。』王安石曰:『如闻吉甫极有干材,今所陈乃其私义,朝廷取用人正当用此耳。』初,韩绛宣抚,清臣从辟,会绛无成功被贬,清臣规自全,多毁绛,故上薄之。」图:杭州六和塔概略位置图。图:杭州六和塔及其附近风光。六和寺?六和塔:《咸淳临安志》卷八十三《六和塔》载:「在龙山月轮峰,即旧寿宁院。开宝三年()智觉禅师延寿始于钱氏南果园,开山建塔,因即其地造寺以镇江潮,塔高九级五十余丈,内藏佛舍利。或时光明焕发,大江中舟人瞻见之,后废,已而江潮汹涌荡激,石岸舟楫沈溺,至绍兴二十二年()奉旨重造,二十六年僧智昙捐市钱及募檀越,因故基成之七层而止,自后潮为之却人利赖焉。」六和塔始建于北宋开宝三年(),时吴越国王钱弘俶建造的目的是用以镇压钱塘江的江潮。宣和五年()塔被烧毁,南宋绍兴二十四年(1)重建。清光绪二十五年()重修塔外木结构,大改宋塔形制。六和塔概略位置,参考图;六和塔现况,参考图。四月事。苏轼《与堂兄一首》文云:「轼房下四月四日添一男,颇易养,明似叔,并荷尊荫。」孔繁礼系于本年,苏轼三子苏过于四月四日生。苏轼《雨中游天竺灵感观音院》师云:「蚕欲老,麦半黄,前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。」熙宁五年()四月作于杭州。雨中游天竺灵感观音院。苏轼《和蔡准郎中见邀游西湖三首》其一诗云:「夏潦涨湖深更幽,西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地,新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足,惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得,主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客,朝推囚,暮决狱,不因人唤何时休。」熙宁五年()四月作于杭州。苏轼雨蔡准游西湖。似叔:乃苏轼三子苏过(年-)。晚年权通判中山。后家颍昌种植水竹数亩,名小斜川,自号斜川居士。《嵩山文集?宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》载:「宋通直郎苏过叔党,东坡先生之季子也,母同安郡夫人王氏。元佑五年()先生知杭州,叔党年十有九,以诗赋觧两浙路礼部试下,七年,先生为兵部尚书任右承务郎,明年先生出帅定武,即谪知英州,継贬惠州安置,三年迁儋耳安置,既四年渐从亷州、永州居住,邈乎万死不测之险也,独叔党侍先生以徃来。」《宋史?苏过传》载:「过字叔党。轼知杭州,过年十九,以诗赋解两浙路,礼部试下。及轼为兵部尚书,任右承务郎。轼帅定武,谪知英州,贬惠州,迁儋耳,渐徙廉、永,独过侍之。凡生理昼夜寒暑所须者,一身百为,不知其难。初至海上,为文曰志隐,轼览之曰:『吾可以安于岛夷矣。』因命作孔子弟子别传。轼卒于常州,过葬轼汝州郏城小峨眉山,遂家颍昌,营湖阴水竹数亩,名曰小斜川,自号斜川居士。卒,年五十二。初监太原府税,次知颍昌府郾城县,皆以法令罢。晚权通判中山府。有斜川集二十卷。其思子台赋、飓风赋早行于世。时称为“小坡”,盖以轼为“大坡”也。其叔辙每称过孝,以训宗族。且言:『吾兄远居海上,惟成就此儿能文也。』七子:钥、籍、节、笈、筚、篴、箾。」苏过家系,见图。天竺灵感观音院:《咸淳临安志?天竺灵感观音院》载:「后晋天福四年(),僧道翊结庐山中,夜有光,就视得奇木,命孔仁谦刻观音像。……钱忠懿王梦白衣人求治其居,王感寤乃即其地创佛庐号天竺看经院。……嘉佑末守沈礼部文通……请于朝,以教易禅,赐名灵感观音院。」今杭州三天竺,即古南天竺寺。是上天竺(法喜寺)、中天竺(法净寺)、下天竺(法镜寺)的总称。今灵感观音院已佚。上中下天竺的位置,参考图。蔡准:兴化军仙游(今属福建)人。蔡准为蔡京的父亲。仁宗景佑二年(公元)进士后,曾任秀州嘉兴县县令,在英宗治平中官屯田郎中。《咸淳临安志?山川》载:「来贤岩:在大涤东南秀峰之前,嵌空数丈,丛竹间有盘石可坐。东坡作倅日,同蔡凖、吴天常、乐富国,闻人安道、俞康直、张日华凡七人来为林泉之逰,遂名其岩曰『来贤』,今作亭于上,名曰宜霜。」图:苏轼三子苏过家系表。图:杭州上、中、下天竺概略位置图。六月事。苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其一诗云:「黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。」熙宁五年()作于杭州。六月二十七日至望湖楼游。图:西湖望湖楼概略位置图。图:西湖北侧望湖楼今概况。李常生摄影/11/21。望湖楼:《咸淳临安志?望湖楼》载:「在钱塘门外一里,一名看经楼。干德五年()钱忠懿王建。」望湖楼位于杭州市北山路宝石山下,原名看经楼,始建于北宋干德五年(),为吴越王钱俶所建,宋时易名为望湖楼。现楼为八十年代重建。望湖楼位置,参考图;望湖楼现况,见图。七月循行属县,出城。苏轼《七月一日出城舟中苦热》诗云:「凉飙呼不来,流汗方被体。稀星乍明灭,暗水光弥弥。」熙宁五年()七月一日作于杭州。施宿《东坡先生年谱》熙宁五年()纪事:「先生在杭。七月循行属县。」苏轼《宿余杭法喜寺,寺后绿野堂,望吴兴诸山,怀孙莘老学士》诗云:「徙倚秋原上,凄凉晚照中。水流天不尽,人远思何穷。问谍知秦过,看山识禹功。(余杭,始皇所舍舟也。西北舟杭山,尧水洪水,系舟山上。)稻凉初吠蛤,柳老半书虫。荷背风翻白,莲腮雨退红。追游慰迟暮,觅句效儿童。北望苕溪转,遥怜震泽通。烹鱼得尺素,好在紫髯翁。」熙宁五年()七月七日作于杭州。开始循行。苏轼《宿临安净土寺》诗云:「鸡鸣发余杭,到寺已亭午。参禅固未暇,饱食良先务。平生睡不足,急扫清风宇。闭门群动息,香篆起烟缕。觉来烹石泉,紫笋发轻乳。晚凉沐浴罢,衰发稀可数。浩歌出门去,暮色入村坞。微月半隐山,圆荷争泻露。相携石桥上,夜与故人语。明朝入山房,石镜炯当路。昔照熊虎姿,今为猿鸟顾。废兴何足吊,万古一仰俯。」熙宁五年()七月作。宿临安净土寺。苏轼《自净土寺步至功臣寺》诗云:「落日岸葛巾,晚风吹羽扇。松间野步稳,竹外飞桥转。」熙宁五年()七月作。自净土寺步至功臣寺。苏轼《游径山》诗云:「众峰来自天目山,势若骏马奔平川。中途勒破千里足,金鞭玉??相回旋。」熙宁五年()七月作。苏轼游径山。苏轼此次出循,先至余杭,在至临安,最后到径山后返杭州。所行路线,见图。图:苏轼第一次循行概略路线图。余杭:余杭今为杭州市余杭区,宋为余杭县。《宋史?余杭》载:「临安府,大都督府,本杭州,余杭郡。……县九:钱塘,[望。有盐监。]仁和,[望。梁钱江县。太平兴国四年改。绍兴中,与钱塘并升赤。]余杭,[望。]临安,[望。钱镠奏改衣锦军。太平兴国四年,改顺化军,县复旧名。五年,军废。]富阳,[紧。]于潜,[紧。]新城,[上。梁改新登。太平兴国四年复。淳化五年,升南新场为县;熙宁五年,省南新县为镇入焉。]盐官,[上。]昌化。[中。唐唐山县。太平兴国四年改。有紫溪盐场。]绍兴中,七县并升畿。」今余杭区位置,参考图;宋代余杭县位置,参考图。法喜寺:《咸淳临安志?法喜寺》载:「在县郭内溪北,旧名吉祥,光化二年建。大中祥符八年改今额。有王荆公安石读书堂,绘公像,其中左有亭。东坡尝宿于寺,望吴兴诸山,怀孙莘老留题亭上,后人名为怀旧亭。」余杭法喜寺,今已不详其原址。吴兴:《宋史?吴兴》载:「湖州,上,吴兴郡,景佑元年,升昭庆军节度。宝庆元年,改安吉州。」吴兴乃古郡名,宋代时为湖州。详述于《第十一篇、浙江知湖与乌台诗案》篇。孙莘老:孙觉(—)字莘老,北宋高邮人。曾任湖州、庐州、润州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州等地知州,累官右谏议大夫,吏部侍郎兼右选,龙图阁学士兼侍讲。莘老,精通经学韬略,著作颇多,著有《周易传》《春秋传》等。熙宁五年,孙觉任湖州太守。《宋史?孙觉传》载:「孙觉字莘老,高邮人。甫冠,从胡瑗受学。瑗之弟子千数,别其老成者为经社,觉年最少,俨然居其间,众皆推服。登进士第,调合肥主簿。岁旱,州课民捕蝗输之官,觉言:『民方艰食,难督以威。若以米易之,必尽力,是为除害而享利也。』守悦,推其说下之他县。嘉佑中,择名士编校昭文书籍,觉首预选,进馆阁校勘。神宗即位,直集贤院,为昌王记室,王问终身之戒,为陈诸侯之孝,作富贵二箴。擢右正言。」又:「进吏部侍郎,领右选,在选万五千员,阙纔五之二,至有三年不得调者。觉请自军功、保甲进者补指使,宗室袒免从员外置,一日得阙数千。改主左选,请磨勘岁以百人为限。擢御史中丞,数月,以疾请罢,除龙图阁学士兼侍讲,提举醴泉观,求舒州灵仙观以归。哲宗遣使存劳,赐白金五百两。卒,年六十三。觉有德量,为王安石所逐。安石退居钟山,觉枉驾道旧,为从容累夕;迨其死,又作文以诔,谈者称之。绍圣中,以觉为元佑党,夺职追两官。徽宗即位,复官职。有文集、奏议六十卷,春秋传十五卷。弟览。」图:杭州行政区域概略图。舟枕山:舟枕山位于余杭西北,山高.7米,属余杭镇最高山峰,余杭人一般称舟枕山为娘娘山。《咸淳临安志?舟枕山》载:「在县西北二十五里,高一百七十六丈,周回一十里。山顶有石穴。古老云:禹治水维舟之所。」舟枕山(娘娘山)概略位置,参考图。苕溪:发源于天目山,流经娘娘山北,再转向北流,最终注入太湖。苕溪与娘娘山的关系位置,参考图。图:余姚舟杭山(娘娘山)概略位置图。图:苕溪与娘娘山之间的关系位置图。临安:宋代临安为县,属杭州管辖。今临安为市,仍隶属杭州市,距杭州市区约为50公里。见图、。临安与杭州市的关系位置,见图。净土寺:《咸淳临安志?净土寺》载:「净土禅寺,在(临安)县南二里,显德中,吴越王建,号光孝明因寺,大中祥符元年(8)改今额。有石刻妙法莲华经七卷,叶清臣书。」净土寺今已无迹可寻。山房:《咸淳临安志?真寂院》载:「真寂院,在县西二里,旧名山房。天成二年()吴越王建。治平二年()改今额。」今真寂院已佚。图:今杭州临安市与余杭镇之间关系位置概略图。图:临安功臣塔、衣锦山(石镜山)概略位置图。石镜:《咸淳临安志?石镜山》载:「衣锦山,旧名石镜山。在县南一里,高二十六丈周二百六十步。《太平寰宇记》云:『山之东峰有石镜,径二尺七寸,其光如镜。钱镠幼时游此,顾其形服冕旒如王者状,其后昭宗改镠所居营曰:衣锦营。寻又升为衣锦城,宴故老,山林皆覆以锦号,其幼所尝戏大木曰“衣锦将军”。』」今衣锦山依旧屹立,只是以在今城市中心区。衣锦山概略位置,参考图。功臣寺:《咸淳临安志?开化禅院》载:「开化禅院,在县南二里,干化五年()吴越王建,旧名功臣。大中祥符元年(8)赐今额。」今临安市南宝塔山上仍遗有功臣塔,原净土寺亦应位在附近。功臣塔位置,参考图;功臣塔现况,见图。径山:本篇前文已述及。图:功臣塔现况。李常生摄影/11/18。七月。第一次出循后回杭州。苏轼《自径山回,得吕察堆诗,用其韵招之,宿湖上》诗云:「多君贵公子。爱山如爱色。心随叶舟去。梦遶千山碧。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼得吕察堆诗,用其韵招之。苏轼《寄望湖楼再和》诗云:「新月如佳人,出海初弄色。娟娟到湖上,潋潋摇空碧。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼《夜泛西湖五绝》其一诗云:「新月生魄迹未安,纔破五六渐盘桓。今夜吐艳如半璧,游人得向三更看。」熙宁五年()七月作作于杭州。苏轼夜泛西湖。苏轼《求焦千之惠山泉诗》诗云:「兹山定空中,乳水满其腹。遇隙则发见,臭味实一族。浅深各有值,方圆随所蓄。」熙宁五年()七月作作于杭州。惠山泉相传经陆羽亲品其味,故一名陆子泉,经乾隆御封为“天下第二泉”。苏轼《答任师中次韵(来诗劝以诗酒自娱)》诗云:「闲里有深趣,常忧儿辈知。已成归蜀计,谁惜买山赀。世事久已谢,故人犹见思。平生不饮酒,对子敢论诗。」熙宁五年()七月作作于杭州。任师中劝以诗酒自娱。苏轼《沈谏议召游湖,不赴。明日得双莲于北山下,作一绝持献沈。既见和,又别作一首》其一诗云:「湖上棠阴手自栽,问公更得几回来?水仙亦恐公归去,故遣双莲一夜开。」其二诗云;「诏书行捧缕金笺,乐府应歌《相府莲》。莫忘今年花发处,西湖西畔北山前。」熙宁五年()七月作于杭州。苏轼与州守相互来往。苏轼第一次出循回杭州后,多次游西湖,并夜宿望湖楼。吕察推:吕仲甫,字穆仲,河南(今洛阳)人,吕蒙正(曾任北宋宰相)孙。本篇前文已详述。焦千之:《京口耆旧传?焦千之》载:「焦千之,字伯强,丹徒人,严毅方正,欧阳公修敬待之,常馆修家,累试不利,修以书劳之,其一:勉之以孟子不动心之勇。二则勉之弃去科场文字,专意经术。……轼有从千之求惠山泉诗正其作县时也。」焦千之,颍州人,后寄居丹徒。轼为杭州倅,此时,焦千之正为无锡县令。惠山泉:《舆地纪胜?常州》载:「慧山(即惠山),去无锡县七里。《南徐州记》云:『南北数十里,山巅东西各有泉,皆合于溪,西南入太湖,山上有普利院。』又载:『惠山泉,在惠山寺,陆鸿渐煎茶,验其味于诸水,为第二,又名惠山井。』」《方舆胜览?常州》载:「曲水亭,在惠山泉上。」又载:「普利寺,在慧山。有泉,陆鸿渐煎茶,验其味于诸水,为第二。」又载:「漪澜堂;在慧山。」清斐大中《无锡金匮县志?山水》云:「惠山,在锡山之西,其第一峰之麓与西山相属,古称历山。汉书所谓春申君岁祠以牛者也。隋书谓之九龙山。《寰宇记》引郡国志,亦曰冠龙山。或云西域僧慧照居之,亦名慧山,古华山也。」又载:「第二泉在惠山第一峰,白石坞下。唐陆羽定天下水品二十种,以惠山石泉水为第二,故又名陆子泉。……。额则赵孟俯书。康熙二十三年,圣祖南巡幸此,先汲泉以进。」最早称此泉为「二泉」的是唐朝茶圣陆羽,于《茶经》以惠山泉为第二,故又名「陆子泉」。宋高宗赵构,筑亭于泉上,名「二泉亭」。有关惠山泉相关位置等,于本篇后文有详述。北山:《西湖游览志?北山》谓,天目山婉蟺东来,崪于天竺:「从此而北、而东,则为灵隐、为仙姑、为履泰、为宝云、为巨石,皆谓之北山。」西湖北侧山脉统称北山,或称宝石山,宝石山上有保椒塔。山与湖之间有北山街,东临环城西路,西到灵隐路,长米。北山又称宝石山,概略位置,参考图。图:西湖北山概略位置图。闰七月。欧阳修卒于汝阴。《欧阳文忠公全集?欧阳修年谱》熙宁五年()闰七月纪事:「七月二十三日,公病逝于汝阴私第。上闻耗震悼,不视朝。八月,赠太子太师。」又熙宁六年():「八月,谥文忠。」又熙宁八年():「九月二十六日,葬于开封府新郑县旌贤卿。」苏轼《钱塘勤上人诗集叙》文云:「佛者惠勤,从公游三十余年,公常称之为聪明才智有学问者,尤长于诗。公薨于汝阴,余哭之于其室。其后见之,语及于公,未尝不涕泣也。」熙宁七年()九月作于杭州。苏轼《祭欧阳文忠公文》文云:「呜呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,国有蓍龟;斯文有传,学者有师;君子有所恃而不恐,小人有所畏而不为。譬如大川乔岳,不见其运动,而功利之及于物者,盖不可以数计而周知。」熙宁五年()九月作于杭州。苏轼《哭欧阳公,孤山僧惠思示小诗,次韵》诗云:「故人已为土,衰鬓亦惊秋。犹喜孤山下,相逢说旧游。」熙宁五年()八月作于杭州。苏轼《和欧阳少帅会老堂次韵》诗云:「一时冠盖尽严终,旧德年来岂易逢。闻道堂中延盖叟,定应床下拜梁松。蠹鱼自晒闲箱箧,科斗长收古鼎钟。我欲弃官重问道,寸莛何以得舂容。」熙宁五年()作于杭州。欧阳修退休后住居为颍州会老堂。苏轼《题永叔会老堂》诗云:「三朝出处共雍容,岁晚交情见二公。乘兴不辞千里远,放怀还喜一樽同。嘉谋定国垂青史,盛事传家有素风。自顾缨尘犹未濯,九霄终日羡冥鸿。」熙宁五年()作于杭州。苏轼待欧阳修如师如父。欧阳修于熙宁五年()闰七月二十三日过世,苏轼撰写祭文,并尝働哭于孤山会勤师处。欧阳修生前隐于颍州西湖边之会老堂。会老堂:《渑水燕谈录》载:「初,欧阳文忠公与赵少师概同在中书,尝约还政后再相会。及告老,赵自南京访文忠公于颍上。文忠公所居之西堂曰『会老』,乃赋诗以志一时盛事。时翰林吕学士公着方牧颍,职兼侍读及龙图,特置酒于学,宴二公。文忠公亲作口号,有『金马玉堂三学士,清风明月两闲人』之句,天下传之。」《颍州府志?会老堂》载:「宋欧阳公以熙宁四年辛亥致政归颍,初公在两制及枢院政府前后与赵康郡同官,迁拜不殊,故相得欢甚,及相继谢事,赵单骑访公汝阴,时年八十,吕申公为作『会老堂』于西湖书院之傍,赵优游堂中月余而别,再逾时,欧公薨。」今颍州西湖已无,地形已改,又企业单位于城西北约四公里处,为发展观光,兴建小型西湖,并兴建简易「会老堂」。又《颍州府志?西湖书院》载:「西湖书院,宋皇佑元年,欧阳公以上骑都卫开国伯知制诰自扬州移之颍州,二月丙子至郡,爱其风土有西湖之胜,将卜居焉,乃建书院于湖南,化训州人。熙宁辛亥,致政归颍,作六一堂于书院之旁。……距今寺百余年,其野田荒草,人人知为欧公遗迹也。」今企业兴建之会老堂位置,参考;宋代颍州州衙及聚星楼概略位置见图。今会老堂建筑,见图。图:今会老堂概略位置图。图:宋代州衙及聚星楼概略位置图。图:今颍州移地重建之会老堂。李常生摄影/10/7。八月事。监试中和堂,登望海楼,怀弟辙。施宿《东坡先生年谱》熙宁五年()纪事:「八月,监试进士。」苏轼《送刘寺丞赴余姚》诗云:「中和堂后石楠树,与君对床听夜雨。玉笙哀怨不逢人,但见香烟横碧缕。讴吟思归出无计,坐想蟋蟀空房语。明朝开锁放观潮,豪气正与潮争怒。」元丰二年()五月作于湖州。熙宁五年(八月,苏轼与刘寺丞入中和堂监试进士。中和堂即在凤凰山府衙,宋时,城外不远即是海,因此,在府衙内高处即可观潮。苏轼《望海楼晚景五绝》其一诗云:「海上涛头一线来,楼前相顾雪成堆。从今潮上君须上,更看银山二十回。」其二诗云:「横风吹雨入楼斜,壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧,电光时掣紫金蛇。」熙宁五年()八月,在杭州中和堂监试时所作。苏轼《与范梦得十首》其一云:「某旬日来,被差本州岛监试,得闲二十余日。在中和堂、望海楼闲坐,渐觉快适,有诗数首寄去,以发一笑。」熙宁五年()八月作于杭州。文中有述中和堂与望海楼相邻之事。苏轼《八月十日看月,有怀子由并崔度贤良》诗云:「宛丘先生自不饱,更笑老崔穷百巧。……归来四壁草虫鸣,不如王江长饮酒。〈王江,陈州道人。〉」熙宁五年()八月十日作于杭州。苏轼怀子由并崔度贤良。苏轼《摧试官考较戏作》诗云:「八月十五夜。月色随处好。不择茅檐与市楼。况我官居似蓬岛。凤咮堂前野橘香。剑潭桥畔秋荷老。八月十八潮。壮观天下无。」熙宁五年()八月十五日夜作于杭州。中秋夜坐。苏轼《八月十七日,复登望海楼,自和前篇。是日榜出,余与试官两人复留五首》诗云:「天台桂子为谁香,倦听空阶点夜凉。赖有明朝看潮在,万人空巷鬪新妆。」熙宁五年()八月十七日夜作于杭州。复登望海楼。苏轼于熙宁五年()八月,监试进士,并多与官员观海潮。海潮于十八日最盛。刘寺丞:《苏轼诗集》卷十八《送刘寺承赴余姚?题下﹝诗注﹞》云:「刘寺丞,名撝,长兴人;弟谊,字宜翁,皆举进士。熙宁壬子岁,行甫为杭州进士考官,东坡□□,自是兄弟皆从公游。中和堂盖校士所也。」中和堂:《干道临安志?中和堂》载:「有美堂在郡城吴山。……中和堂在旧治,又有清风亭在堂之偏,望海楼在堂北。」又:「先是,钱氏武肃王建阅礼堂。至和三年,郡守孙沔重修,栋宇宏丽,轮奂一新,更名中和。」有美堂尚知确切地点(本篇后叙),中和堂、清风亭、望海楼已失确实位置。望海楼:中和堂与望海楼均在杭州州廨内,今凤凰山区。已失地址。范梦得:范祖禹(—),字淳夫,范镇从孙。《宋史?范祖禹传》载:「祖禹字淳甫,一字梦得。其生也,母梦一伟丈夫被金甲入寝室,曰:『吾汉将军邓禹。』既寤,犹见之,遂以为名。……祖禹平居恂恂,口不言人过。至遇事,则别白是非,不少借隐。在迩英守经据正,献纳尤多。尝讲尚书至『内作色荒,外作禽荒』六语,拱手再诵,却立云:『愿陛下留听。』帝首肯再三,乃退。每当讲前夕,必正衣冠,俨如在上侧,命子弟侍,先按讲其说。开列古义,参之时事,言简而当,无一长语,义理明白,粲然成文。苏轼称为讲官第一。祖禹尝进唐鉴十二卷,帝学八卷,仁皇政典六卷。而唐鉴深明唐三百年治乱,学者尊之,目为『唐鉴公』云。建炎二年,追复龙图阁学士。子冲,绍兴中仕至翰林侍读学士,儒林有传。」崔度贤良:崔度时为陈州助教。《乐全集?举陈州崔度助教》云:「伏见陈州州学教授试国子四门助教崔度,通经有文,周知世务。早因胡宿等举应制科召试秘阁不中选,韩琦荐举盛称其才,后縁张升再奏,方得此助教名目。两省近臣多有称荐者。度之术业,颇涉从横,亦跅弛之士也。窃见每次科场诸以举数推恩者,亦便注官。示不终弃。至如度者,赐之一官,不为贪冒。」凤咮堂、剑潭桥:苏轼《与文与可十一首》其一云:「官居在凤凰山下,此山真如凤,有两翅,翅上各建一塔,而凤觜正落所居池上。旧有一堂,在山欲落处。近葺之。谓之凤咮堂。」作于熙宁年间倅杭时。凤咮堂在杭州官厅,剑潭桥或亦在官厅。王文诰谓:「杭州无此桥名,指蜀中也。」沈立罢杭守,陈襄到任。和会诠诗。苏轼《和沈立之留别二首》其二:「卧闻铙鼓送归艎,梦里匆匆共一觞。试问别来愁几许,春江万斛若为量。(去时予在试院。)」熙宁五年()八月作于杭州。《咸淳临安志》谓,沈立罢杭州任,陈襄接任,陈襄为福州人。《渑水燕谈录》载:「子瞻通判钱塘,尝权领州事,新太守将至,营妓陈状,以年老乞出籍从良,公即判曰:『五日京兆,判状不难;九尾野狐,从良任便。』有周生者,色艺为一州之最,闻之,亦陈状乞嫁。惜其去,判云:『慕《周南》之化,此意虽可嘉;空冀北之群,所请宜不允。』其敏捷善谑如此。」新太守陈襄到任。《古灵集?中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻》诗云:「千林寒叶正疎黄,占得珍丛第一芳,容易便开三百朶,此心应不畏秋霜。」陈襄戏子瞻,约作于九月,陈襄初上任。苏轼《和陈述古拒霜花》诗云:「千林扫作一番黄,只有芙蓉独自芳。唤作拒霜知未称,细思却是最宜霜。」熙宁五年秋作于杭州。苏轼以此诗和述古诗。苏轼《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱,次韵》诗云:「但闻烟外钟,不见烟中寺。幽人行未已,草露湿芒屦。惟应山头月,夜夜照来去。」熙宁五年秋作于杭州,和守诠小诗。《咸淳临安志?卷七十六》载:「梵天寺僧志诠小诗云:『落日寒蝉鸣,独归林下寺。柴扉夜未掩,片月随行屦。惟闻犬吠声,又入青萝去。』」陈襄:施宿《东坡先生年谱》熙宁四年()辛亥纪事:「十一月到杭。时杭守沈遘。遘去,陈襄代;襄去,杨绘代。终先生任更三守。」陈襄(-)字述古,福州侯官人,世称古灵先生。庆历二年()进士,初任浦城县(今属福建省)主簿,历知仙居、河阳、蒙阳等县,并曾任杭州守,因反对新法,曾请求神宗贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。卒于神宗元丰三年()。《淳熙三山志?陈襄》载:「襄,字述古,侯官古灵人,气古行高,与郑先生穆、周先生希孟、陈先生烈为友。时学者方溺于雕篆之文,所谓知天尽命之说皆指以为迂,而莫之讲。四人者,独以斯道鸣,闻者笑之,不为变,守之益坚,躬行于其家,而达于州闾。……有文集三十卷。绍兴初,上得先生所荐司马光以下三十三人《奏草》,手诏褒嘉焉。」本篇前文已对陈襄详述之。梵天寺:《咸淳临安志?寺观》载:「梵天寺,干德中钱氏建,旧名南塔,治平中改赐今额。中兴后仅存小寺,今地近有塔幢者,皆故基也。」王文诰辑注《苏轼诗集?梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱,次韵》﹝王注﹞载:「《杭州图经》云:『梵天寺,在凤凰山。』」梵天寺,今遗址已失。十月,开运盐河,督役事。苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗云:「居官不任事,萧散羡长卿。胡不归去来,滞留愧渊明。盐事星火急,谁能恤农耕?薨薨晓鼓动,万指罗沟坑。」熙宁五年十月作于杭州。苏轼雨中督役开运盐河。苏轼《是日宿水陆寺,寄北山清顺僧二首》其一诗云:「草没河堤雨暗村,寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病,扫地焚香净客魂。」熙宁五年十月作。苏轼宿水陆寺,作诗寄北山清顺僧。苏轼《盐官部役戏呈同事兼寄述古》诗云:「新月照水水欲冰,夜霜穿屋衣生棱。野庐半与牛羊共,晓鼓却随鸦鹊兴。」熙宁五年十月作于盐官。苏轼《盐官绝句四首》其一《南寺千佛阁》诗云:「古邑居民半海涛,师来构筑便能高。千金用尽身无事,坐看香烟绕白毫。」;其二《北寺悟空禅师塔(名齐安。宣宗微时,师之其非凡人)》诗云:「已将世界等微尘,空里浮花梦里身。岂为龙颜更分别,祉应天眼识天人。」;其三《塔前古僧》诗云:「当年双桧是双童,相对无言老更恭。庭雪到腰埋不死,如今化作雨苍龙。」;其四《僧爽白鸡(养二十余年,尝在坐侧听经)》诗云:「断尾雄鸡本畏烹,年来听法伴修行。还须却置莲花漏,老怯风霜恐不鸣。」汤村:《咸淳临安志?疆域四》载:「汤村镇巿,在安仁东乡,去县(仁和县)四十一里。」《咸淳临安志?卷二十》载:「汤村镇,在府(杭州)之东三十里,本仁和镇。(今废)」因钱塘江岸水线的变化,古汤村镇原址已不详,估计应在今杭州市下沙、白杨一带,或离开浙江理工大学下沙校区不远处。水陆寺:《咸淳临安志?寺观七》载:「自太平桥北前沙河至临平上塘。水陆院,淳熙九年重建,东坡督开汤镇运河宿此,有诗寄北山清顺。」原址已佚,或在临平山南侧。北山:西湖北侧山峯,或今宝石山。本篇前文已详述。清顺僧:《冷斋夜话?僧清顺十竹林下诗》载:「西湖僧清顺,颐然清苦,多佳句。尝赋十竹诗云:『城中寸土如寸金,高人种竹只十个。春风慎勿长儿孙,穿我阶前绿苔破。』又有林下诗曰:『久服林下游,颇识林下趣。纵渠绿阴繁,不碍清风渡。闲来石上眠,落叶不知数。一鸟忽飞来,啼破幽寂处。』荆公游湖上,爱之,为称扬其名。坡晚年亦与之游,亦多唱酬。」《竹坡诗话》载:「东坡游西湖僧舍,壁间见小诗云:『竹暗不通日,泉声落如雨。春风自有期,桃李乱深坞。』问谁所作,或告以钱塘僧清顺者,即日求得之。一见甚喜,而顺之名出矣。」西湖僧清顺,其余不详。盐官:宋代杭州辖下之县,在杭州府治东一百二十九里。参考图。南寺千佛阁:《咸淳临安志?庆善寺》载:「庆善寺,在县西南二百步,天监七年,士人弘灵度因井中有光,三日不止,舍宅为寺。地滨海,遂以观海为名。会昌五年废。大中祥符元年改今额,有千佛阁。门外有唐大中闲石经幢,有窦思永撰铜僧伽像记,葛蘩撰天台教院记。」今南寺千佛阁已佚。北寺悟空禅师塔:《咸淳临安志?安国禅寺》载:「安国禅寺,在县(盐官)西北二百五十步,唐开元元年建,名镇国海昌(院)。会昌五年废,大中四年复置,名齐丰。祥符元年改今额。熙宁七年僧居则建大悲阁,苏文忠公题梁,明年为之记藏,殿后有唐会昌石经幢二,寺门东有咸通石幢一;在殿下者二,无岁月字画类。唐人悟空禅师塔前有古桧。」今安国寺原址尚留有二座古经幢。原址位置,参考图;古经幢遗址,见图。图:盐官安国寺遗址。图:盐官安国寺遗址内的古经幢。李常生摄影/11/19。冬日,至六和寺、吉祥寺。苏轼《六和寺冲师闸山溪为水轩》诗云:「欲放清溪自在流,忍教冰雪落沙洲。出山定被江潮涴,能为山僧更少留。」熙宁五年()冬日作于杭州。苏轼《冬至日独游吉祥寺》诗云:「井底微阳回未回,萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子,不是花时肯独来。」熙宁五年()冬至日(十一月初十)作于杭州。苏轼《后十余日复至》诗云:「冬君意浅着寒梅,千朵深红未暇栽,安得道人殷七七,不论时节遣花开。」熙宁五年()冬日作于杭州。六和寺:六和寺旁有六和塔,位钱塘江侧。本篇前文已述及。吉祥寺:吉祥寺或应位于宋杭州安国坊内,本篇前文已述及。?奉转运司檄檄湖州,相度捍堤利害。施宿《东坡先生年谱》熙宁五年()纪事载:「十二月,以转运司监视开运盐河,之湖州相度捍堤利害,又自湖之秀,盖皆用卢秉之说云。」苏轼《将之湖州戏赠莘老》诗云:「余杭自是山水窟,仄闻吴兴更清绝。湖中桔林新着霜,溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿,梅溪木瓜红胜颊。」熙宁五年()十一月作于杭州。苏轼《再用前韵寄莘老》诗云:「君不见夷甫开三窟,不如长康号痴绝。……江夏无双应未去,恨无文字相娱嬉。〈黄庭坚,莘老婿,能文。〉」熙宁五年()十一月末作。苏轼此时初识黄庭坚。湖州:即今湖州市。《宋史?湖州》载:「湖州,上,吴兴郡,景佑元年,升昭庆军节度。宝庆元年,改安吉州。崇宁户一十六万二千三百三十五,口三十六万一千六百九十八。贡白纻、漆器。县六:乌程,[望。]归安,[望。太平兴国七年,析乌程地置县。]安吉,[望。]长兴,[望。]德清,[紧。]武康。[上。太平兴国三年,自杭州来隶。]」有关湖州事,详见《第十一篇、浙江知湖与乌台诗案》篇,湖州地址,参考图。孙莘老:孙觉(—)字莘老,北宋高邮人。本篇前文已述及。《宋史?孙觉传》载:「出知广德军,徙湖州。松江堤没,水为民患。觉易以石,高丈余,长百里,堤下化为良田。」有关孙莘老事,本篇前文已详述。苏轼至湖州,时孙莘老知湖,正在修堤。黄庭坚:黄庭坚(-),字鲁直,号山谷道人,北宋知名诗人,乃江西诗派祖师。书法亦能树格,为宋四家之一。为『苏门四学士』(另有北宋诗人晁补之、秦观、张耒)之一。《宋史?黄庭坚传》载:「庭坚学问文章,天成性得,陈师道谓其诗得法杜甫,学甫而不为者。善行、草书,楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门,天下称为四学士,而庭坚于文章尤长于诗,蜀、江西君子以庭坚配轼,故称『苏、黄』。轼为侍从时,举以自代,其词有『瓌伟之文,妙绝当世,孝友之行,追配古人』之语,其重之也如此。初,游灊皖山谷寺、石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。」黄庭坚为江西修水人,今黄庭坚墓园亦在故居村侧。黄庭坚故居与墓园位置,见图;黄庭坚墓园概况,见图。图:黄庭坚故居及墓园概略位置图。图:黄庭坚墓园。李常生摄影/04/29。梅溪:北宋,梅溪为湖州辖下得一个镇。《苏轼诗集?卷八?将之湖州戏赠莘老?题下诗注》﹝张拭曰﹞:「《吴兴统纪》云:『梅溪一名东海堰,在乌程县西南六十里。又曰:顾渚泉上有木瓜堂,其庭除列植木瓜,引泉。』」依《新唐书》、《吴兴备志》载,吴兴唐时贡木瓜,显然,湖州产木瓜。今梅溪镇,是中国浙江省湖州市安吉县所辖的一个镇。距湖州市区西南约30公里。今梅溪镇地址,参考图。图:今梅溪镇关系位置图。十二月,在湖州。苏轼《墨妙亭记》文云:「熙宁四年()十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。」熙宁五年十二月()作于湖州。苏轼应湖州守孙觉之请作《墨妙堂记》。苏轼《答黄鲁直五首(以下具徐州)》文云:「轼顿首再拜鲁直教授长官足下。轼始见足下诗文于孙莘老之坐上,耸然异之,以为非今世之人也。莘老言:「此人,人知之者尚少,子可为称扬其名。」轼笑曰:「此人如精金美玉,不即人而人即之,将逃名而不可得,何以我称扬为?」然观其文以求其为人,必轻外物而自重者,今之君子莫能用也。」元丰元年()七月作于徐州。苏轼始见黄庭坚诗文于湖州孙莘老之坐上。苏轼《邵茂诚诗集叙》文云:「茂诚讳迎,姓邵氏,与余同年登进士第。十有五年,而见之于吴兴孙莘老之座上,出其诗数百篇,余读之弥月不厌。其文清和妙丽如晋、宋间人。而诗尤可爱,咀嚼有味,杂以江左唐人之风。其为人笃学强记,恭俭孝友,而贯穿法律,敏于吏事。其状若不胜衣,语言气息仅属。余固哀其任众难以瘁其身,且疑其将病也。逾年而茂诚卒。又明年,余过高邮,则其丧在焉。」熙宁七年()十月自杭州赴密州途中过高邮时作。苏轼见邵茂诚于吴兴孙莘老之座上。苏轼《和邵同年戏赠贾收秀才三首》其二诗云:「朝见新荑出旧槎,骚人孤愤苦思家。五噫处士太穷约,三赋先生多诞夸。帐外鹤鸣奁有镜,筒中钱尽案无鲑。玉川何日朝金阙,白昼关门守夜叉。〈时贾欲再娶。〉」熙宁五年十二月()作于湖州。时贾收秀才欲再娶。苏轼《游道场山、何山》诗云:「道场山顶何山麓,上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来,尚爱此山看不足。」熙宁五年十二月()作于湖州。苏轼游道场山、何山。苏轼《莘老葺天庆观小园,有亭北向,道士山宗说乞名与诗》诗云:「春风欲动北风微,归雁亭边送雁归。蜀客南游家最远,吴山寒尽雪先晞。」熙宁五年十二月()作于湖州。苏轼《赠孙莘老七绝》其二诗云:「天目山前渌浸裾,碧澜堂下看衔舻。作堤捍水非吾事,闲送苕溪入太湖。」;其三诗云:「夜来雨洗碧巑岏,浪涌云屯绕郭寒。闻有弁山何处是,为君四面竟求看。」熙宁五年十二月()作于湖州。墨妙亭:《舆地纪胜?墨妙亭》载:「《吴兴旧编》:『孙觉熙宁中守吴兴,网罗遗逸得前人赋咏数百篇为《乌兴诗集》,其它刻画尚存,而僵仆断缺于草野间者,皆集于是亭。』」原址位于州治北隅(爱山公园),年迁址于飞英公园内。墨妙亭现今重建后的位置,参考图。墨妙亭现况,见图。府第之北,逍遥堂之东:即湖州官厅(湖州子城)内。《舆地纪胜?逍遥堂》载:「唐询建。」湖州子城最早为秦末项羽起兵伐秦前的屯兵之处,俗称「项王城」,西汉初年乌程县治北迁于此,三国孙吴孙皓始设吴兴郡治,唐代在外围筑罗城,子城遂成为历代湖州衙署所在。8年3月施工时发现子城,大约位于今吴兴区爱山街道爱山广场附近,相当于今公园路(原子城巷)以南、府西街以北、爱山街以东、人民路以西的区域。《(成化)湖州府志?卷三?城池》载:「子城,周一里三百六十七步,东西二百三十七步,南北一百三十六步。」宋代子城相关位置,参考图。图:宋代墨妙亭与宋子城相关位置。邵茂诚:与苏轼同年进士。苏轼谓邵:为人笃学强记,恭俭孝友,而贯穿法律,敏于吏事。《渑水燕谈录?邵迎》载:「邵迎,高邮人,博学强记,文章清丽而尤长于诗,为人恭俭孝友,颇精法律,长于吏事,而清羸多病,尫然不能胜其衣。平生奇蹇不偶,登进士十余年,而官止州县。穷死无嗣,其妻苦于饥寒。苏子瞻哀君之不幸,集其文为之引,以为:『原宪之贫,颜回之短命,扬雄之无子,冯衍之不遇,皇甫士安之笃疾,彼遇其一人犹哀悼,而君兼之,非命也哉!』天道与善,予于此疑焉。」贾收秀才:贾收,字耘老,湖州乌程人。有诗名。苏轼《答贾耘老四首(以下俱离杭州)》其四文云:「今日舟中无他事,十指如悬槌,适有人致嘉酒,遂独饮一杯,醺然径醉。念贾处士贫甚,无以慰其意,乃为作怪石古木一纸,每遇饥时,辄一开看,还能饱人否?若吴兴有好事者,能为君月致米三石酒二终君之世者,便以赠之。不尔者,可令双荷叶收掌,须添丁长,以付之也。」元丰八年()作于赴登州途中。道场山:《舆地纪胜?道场山》载:「湖州大剎也。……今为护圣万寿院。」《乌城县志?道场山》载:「在县南十二里,旧名云峰。后人建寺奉佛,为之道场,山麓有百步碪,从松阴而上,曲径盘旋数折而至其巅,为一郡之望山,与何山相接。」道场山自唐代起,为江南著名佛教圣地。山顶有始建于宋代的多宝塔,山腰有光皓亭,民国22年()建造。近顶峰处尚有万寿禅寺。道场山位置,参考图。道场山现况,见图。图:湖州岘山、道场山与何山相关位置图。何山:《舆地纪胜?何山》载:「在乌程县南,《括地志》云:『亦曰“金盖山”。』」《乌城县志?何山》载:「在县南十四里,亦曰金盖山,晋何楷居此修儒业,后为吴兴太守改金盖为何山。」湖州南郊有岘山、何山、道场山等共同组成了湖州南郊风景区。何山位置,参考图;何山现况,参考。天庆观:查慎行《苏诗补注?莘老葺天庆观小园,有亭北向,道士山宗说乞名与诗》注一云:「在府治北,梁大同二年建,名玄风观,唐改龙兴。宋祥符元年改天庆。」今佚。归雁亭:查慎行《苏诗补注?〈莘老葺天庆观小园,有亭北向,道士山宗说乞名与诗〉》注二云:「归燕亭,孙莘老作。道士乞名,东坡以『归雁』名之,盖自寓思归之意。」今佚。图:位于飞英公园内,为移地重建之墨妙堂。李常生摄影/11/4。图:远眺道场山多宝塔。李常生摄影/11/5。图:与道场山相邻的何山。李常生摄影/11/5。十二月底,至秀州。苏轼《至秀州,赠钱端公安道,并寄其弟惠山山人》诗云:「鸳鸯湖边月如水,孤舟夜傍鸳鸯起。平明击缆石桥亭,惭愧冒寒髯御史。……毗陵高山锡为骨,陆子遗味泉冰齿。贤哉仲氏早拂衣,占断此山长洗耳。」熙宁五年()十二月作于秀州。诗增赠钱端公安道。苏轼《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗云:「万里家山一梦中,吴音渐已变儿童。每逢蜀叟谈终日,便觉峨眉翠扫空。」熙宁五年()十二月作于秀州。拜望报本禅院乡僧文长老方丈。苏轼《题李景元画》诗云:「闻说神仙郭恕先,醉中狂笔势澜翻。百年寥落何人在,只有华亭李景元。」熙宁五年()十二月作于秀州。苏轼《题李景元画》。苏轼循行湖州、秀州概略路线,见图。图:熙宁五年()十二月苏轼循行湖州、秀州概略路线图。图:今嘉兴市概略位置图。秀州:今嘉兴市。《宋史?秀州》载:「嘉兴府,本秀州,军事。政和七年,赐郡名曰嘉禾。庆元元年,以孝宗所生之地,升府。嘉定元年,升嘉兴军节度。崇宁户一十二万二千八百一十三,口二十二万八千六百七十六。贡绫。县四:嘉兴,[望。]华亭,[紧。]海盐。[上。有盐监,沙腰、芦沥二盐场。]崇德。[中。]」北宋秀州行政区域,参考图;今嘉兴市概略位置,见图。钱端公安道:钱顗字安道,常州无锡人。庆历六年进士。初为宁海军节度推官,守孙沔用威严为治,属吏奔走听命。顗当官而行,无所容挠,遇不可,必争之,由是独见器重。知赣、乌程二县,皆以治行闻。《宋史?钱顗传》载:钱顗字安道,常州无锡人。初为宁海军节度推官,守孙沔用威严为治,属吏奔走听命。顗当官而行,无所容挠,遇不可,必争之,由是独见器重。知赣、乌程二县,皆以治行闻。治平末,以金部员外郎为殿中侍御史里行。许遵议谋杀案问刑名,未定而入判大理,顗以为:『一人偏词,不可以汨天下之法,遵所见迂执,不可以当刑法之任。』不从。二年而贬,将出台,于众中责同列孙昌龄曰:『平日士大夫未尝知君名,徒以昔官金陵,媚事王安石,宛转荐君,得为御史。亦当少思报国,奈何专欲附会以求美官?顗今当远窜,君自谓得策邪?我视君犬彘之不如也。』即拂衣上马去。后自衢徙秀州。家贫母老,至丐贷亲旧以给朝晡,而怡然无谪官之色。苏轼遗以诗,有『乌府先生铁作肝』之句,世因目为『铁肝御史』。卒,年五十三。」惠山山人:惠山山人,亦称钱道人。苏轼另有诗《惠山谒钱道人,烹小龙团,登绝顶,望太湖》述及惠山山人。鸳鸯湖:《舆地纪胜?鸳鸯湖》载:「乃郡(秀州)之南湖也。湖多鸳鸯,故以名之。」鸳鸯湖(今南湖)位置,参考图。南湖现况,见图。图:嘉兴市南湖概略位置图。李景元:《苏轼诗集?题李景元画?题注》载:「邓桩《画继》:『李甲,字景元,自号华亭逸人。作过笔翎毛,有意外趣,但木柯未佳耳。』」《松风余韵?卷二》:载:「李甲,字景元,居海盐华亭,卿自号华亭逸人,……东坡题其书曰:『郭恕先之后。』之而已尝书竹于嘉兴景德院,轼过之题诗。景德院,东坡过之题诗。」《嘉兴志?景德禅寺》载:「景德禅寺,在治西一里,……其僧行云积土填潭,造三塔于湾,东坡昔过此,画竹于壁,……李(景元)亦画竹于此。」院今佚,余不详。华亭县位置,参考图。图:嘉兴南湖现况图。Zhouyang摄影。报本禅院:《浙江通志?寺观》载:「本觉禅寺,□治《嘉兴府志》:『在县西二十七里,即春秋时檇李之地,旧名报本禅院。』万历《秀水县志》:『宋熙宁间,东坡与文长老善,尝三过此,辄留诗。』」报本禅院今佚。文长老:名文及,余不详。十二月底,回杭州后事。苏轼《王复秀才所居双槐二首》诗云:「吴王池馆遍重城,闲草幽花不记名。青盖一归无觅处,只留双桧待升平。」其二云:「凛然相对敢相欺,直干凌空未要奇。根到九泉无曲处,世间惟有蛰龙知。」熙宁五年作,孔繁礼系于此时。苏轼《熙宁中,轼通首此郡。除夜,直都厅,囚系皆满,日暮不得返舍,因题一诗于壁,今二十年矣。衰病之余,复忝郡寄,再经除夜,庭事萧然,三圄皆空,盖同僚之力,非拙朽所致。因和前篇呈公济、子侔二通守〈前诗?今诗〉》前诗云:「除日当早归,官事乃见留。执笔对之泣,哀此系中囚。小人营糇粮,堕网不知羞。我亦恋薄禄,因循失归休。不须论贤愚,均是为食谋。谁能暂纵遣,闵默愧前修。」熙宁五年除夕夜作,﹝诰案﹞:「熙宁中,杭州岁配盐犯万七千人,公录囚至于执笔流涕,因作此诗,故云官与犯无非谋食,而以此罪彼,是字不知耻也。」王复秀才:苏轼《种德亭》并叙云:「处士王复,家于钱塘,为人多技能,而医尤精,期于活人而已,不志于利。筑室候潮门外,治园圃,作亭榭,以与贤士大夫游,惟恐不及,然终无所求。人徒知其接花蓺果之勤,而不知其所种者德也,乃以名其亭,而作诗以遗之。」苏辙《赠王复处士》诗云:「候潮门外王居士,平昔交游遍海涯。本种杉松为老计,晚将亭榭付邻家。为生有道终安隐,好事来游空叹嗟。犹有东坡旧诗卷,忻然对客展龙蛇。〈王君旧有园亭,子瞻兄名之曰『种德』。其亭顷以贫故鬻之矣〉。」『侯潮门』在杭州城东南,下为『便门』,见图。熙宁五年(),是岁,其它相关事宜。《张耒集?晁无咎墓志铭》载:「公从皇考于杭之新城,公览观钱塘人物之盛丽,山川之秀异,为之作文以志之,名曰《七述》。今端明苏公轼通判杭州,苏公蜀人,悦杭之美而思有赋焉。公谒见苏公,出《七述》,公读之,叹曰:『吾可以阁笔矣。』苏公以文章名一时,士争归之,得一言足以自重,而延誉公如不及,自屈辈行与公交。由此,公名籍甚于士大夫间。」苏轼任杭州通判,始识晁无咎,孔繁礼系于本年。苏轼《赠上天竺辩才师》诗云:「我有长头儿,角颊峙犀玉。四岁不知行,抱负烦背腹。师来为摩顶,起走趁奔鹿。乃知戒律中,妙用谢羁束。何必言《法华》,佯狂啖鱼肉。」有说为熙宁六年()年事,孔繁礼系于本年。苏轼二子苏迨,三年不能行,请师为落发。苏轼《论高丽买书利害札子三首》其一文云:「熙宁中通判杭州日,因其馈送书中不称本朝正朔,却退其物。待其改书称用年号,然后受之,仍催促进发,不令住滞。」元佑八年()年作于开封,述及熙宁中,高丽使者凌蔑州郡事,孔繁礼系于本年。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》文云:「是时(通判杭州)……高丽入贡使者凌蔑州郡,押伴使臣皆本路管库,乘势骄横,至与钤辖亢礼。公使人谓之曰:『远夷慕化而来,理必恭顺。今乃尔暴恣,非汝导之,不至是也。不悛,当奏之。』押伴者惧,为之小戢。使者发币于官吏,书称甲子,公却之曰:『高丽于本朝称臣,而不禀正朔,吾安敢受?』使者亟易书,称熙宁,然后受之,时以为得体。吏民畏爱,及罢去,犹谓之学士,而不言姓。」苏辙于此文中明白述及高丽使者凌蔑州郡事。张耒:张耒(-),字文潜,号柯山,生于楚州淮阴(今江苏淮安市)。他与黄庭坚、秦观、晁补之三人一同被时人誉为「苏门四学士」。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史?张耒传》载:「张耒字文潜,楚州淮阴人。幼颖异,十三岁能为文,十七时作函关赋,已传人口。游学于陈,学官苏辙爱之,因得从轼游,轼亦深知之,称其文汪洋冲澹,有一倡三叹之声。弱冠第进士,历临淮主簿、寿安尉、咸平县丞。入为太学录,范纯仁以馆阁荐试,迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨。居三馆八年,顾义自守,泊如也。擢起居舍人。绍圣初,请郡,以直龙图阁知润州。坐党籍徙宣州,谪监黄州酒税,徙复州。徽宗立,起为通判黄州,知兖州,召为太常少卿,甫数月,复出知颍、汝二州。崇宁初,复坐党籍落职,主管明道宫。初,耒在颖,闻苏轼讣,为举哀行服,言者以为言,遂贬房州别驾,安置于黄。五年,得自便,居陈州。耒仪观甚伟,有雄才,笔力绝健,于骚词尤长。时二苏及黄庭坚、晁补之辈相继没,耒独存,士人就学者众,分日载酒殽饮食之。诲人作文以理为主,尝着论云:「自六经以下,至于诸子百氏骚人辩士论述,大氐皆将以为寓理之具也。故学文之端,急于明理,如知文而不务理,求文之工,世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也,顺道而行,滔滔汨汨,日夜不止,冲砥柱,绝吕梁,放于江湖而纳之海,其舒为沦涟,鼓为波涛,激之为风飙,怒之为雷霆,蛟龙鱼鳖,喷薄出没,是水之奇变也。水之初,岂若是哉!顺道而决之,因其所遇而变生焉。沟渎东决而西竭,下满而上虚,日夜激之,欲见其奇,彼其所至者,蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水,理达之文也,不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇,此无见于理,而欲以言语句读为奇,反复咀嚼,卒亦无有,文之陋也。」学者以为至言。作诗晚岁益务平淡,効白居易体,而乐府効张籍。久于投闲,家益贫,郡守翟汝文欲为买公田,谢不取。晚监南岳庙,主管崇福宫。卒,年六十一。建炎初,赠集英殿修撰。」晁无咎:晁补之(-),字无咎,号归来子,济州巨野(今属山东)人。《张耒集?晁无咎墓志铭》载:「公讳补之,字无咎,幼豪迈英爽不羣。七岁能属文,日诵千言。年十三,从王安国于常州学官。安国名重天下,于后进少许可,一见公,大奇之。」高宗建炎四年(1)三月,赠直龙图阁。从弟晁谦之编次《鸡肋集》。苏轼任职杭州倅时,晁补之父晁端友为杭州新城县令,两人时有往来,素相交好。晁补之为「苏门四学士」(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。《宋史?晁补之传》载:「晁补之字无咎,济州巨野人,太子少傅迥五世孙,宗悫之曾孙也。父端友,工于诗。补之聪敏强记,纔解事即善属文,王安国一见奇之。十七岁从父官杭州,稡钱塘山川风物之丽,着七述以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋,读之叹曰:『吾可以阁笔矣!』又称其文博辩隽伟,绝人远甚,必显于世,由是知名。举进士,试开封及礼部别院,皆第一。神宗阅其文曰:『是深于经术者,可革浮薄。』调澶州司户参军,北京国子监教授。元佑初,为太学正,李清臣荐堪馆阁,召试,除秘书省正字,迁校书郎,以秘阁校理通判扬州,召还,为著作佐郎。章惇当国,出知齐州,羣盗昼掠涂巷,补之默得其姓名、囊橐皆审,一日宴客,召贼曹以方略授之,酒行未竟,悉擒以来,一府为彻警。坐修神宗实录失实,降通判应天府、亳州,又贬监处、信二州酒税。徽宗立,复以著作召。既至,拜吏部员外郎、礼部郎中,兼国史编修、实录检讨官。党论起,为谏官管师仁所论,出知河中府,修河桥以便民,民画祠其像。徙湖州、密州、果州,遂主管鸿庆宫。还家,葺归来园,自号归来子,忘情仕进,慕陶潜为人。大观末,出党籍,起知达州,改泗州,卒,年五十八。补之才气飘逸,嗜学不知倦,文章温润典缛,其凌丽奇卓出于天成。尤精楚词,论集屈、宋以来赋咏为变离骚等三书。安南用兵,着罪言一篇,大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守,及修海上诸郡武备,议者以为通达世务。从弟咏之。」上天竺辩才师:今杭州三天竺,即古南天竺寺。是上天竺(法喜寺)、中天竺(法净寺)、下天竺(法镜寺)的总称。苏辙《龙井辩才法师塔碑》载:「浙江之西,有大法师,号辩才。以佛法化人,心具定慧,学具禅律,人无贤不肖,见之者知尊其道,奉其教。居上天竺,说法齐众者二十年,退居龙井,燕居行道者十年。元佑六年岁在辛未九月乙卯,无疾而灭。……予兄子瞻中子迨,生三年不能行,请师为落发摩顶祝之,不数日能行如他儿。」上天竺位置及附近概况,见图。图:上天竺位置及附近概况图。?第四章熙宁六年()癸丑熙宁六年()癸丑,苏轼三十八岁苏轼任杭州倅。正月。祥符寺观灯及城外寻春。苏轼《祥符寺九曲观灯》诗云:「纱笼擎烛逢门入,银叶烧香见客邀。金鼎转丹光吐夜,宝珠穿蚁闹连宵。」熙宁六年()正月十五日作于杭州。再至祥符寺九曲观灯。苏轼《上元过祥符僧可久房,萧然无灯火》诗云:「门前歌鼓斗分朋,一室清风冷欲冰。不把琉璃闲照佛,始知无尽本无灯。」熙宁六年()正月十五日作于杭州。苏轼《正月二十一日病后,述古邀往城外寻春》诗云:「屋上山禽苦唤人,槛前冰沼忽生鳞。老来厌伴红裙醉,病起空惊白发新。」熙宁六年()正月二十一日作于杭州。祥符寺:《西湖游览志?北山分脉城内胜迹》载:「祥符寺在祥符桥畔。梁大同二年,邑人鲍侃舍宅为寺。旧名发心,唐贞观中改众善,神龙初改中兴,后改龙兴。宋真宗时改中祥符,其广九里。」祥符寺概略位置,参考图。九曲:《武林旧事?湖山胜槩》载:「北山路(自丰乐楼北,沿湖至钱塘门外,入九曲路。)」大约位置,在今西湖东北角临湖滨处。僧可久:苏轼《可久清顺》文云:「祥符寺可久、垂云清顺二阇梨,皆予监郡日所与往还诗友也。清介贫甚,食仅足,而衣几于不足也,然未尝有忧色。老矣,不知尚健否?」《武林梵志?古德机缘》载:「法师可久,钱塘钱氏子。天圣初覃恩得度,学教观于凈觉,无出世志。喜为古律诗。苏轼监郡日,与师为诗友,居西湖祥符。轼来守钱塘(有误,应为通判钱塘。)当元夕九曲观灯,去从者,独行入师室,了无灯火,但闻薝卜余香,叹仰留诗。有『不把琉璃门照佛,始知无尽本非灯』之句。晚年杜门,送客不逾国,辟谷安坐,观炼熏修,如此十余年,窗外唯红蕉数本,翠竹百个淡如也。一日谓人曰:『吾死。蕉竹亦死,择瑛公亦死。』未几皆验,人嗟异之。」图:临安京城图。李常生依宋代《咸淳临安志》附图整理绘制/6/17。循行富阳、新城。傅澡《东坡纪年录》熙宁六年()纪事:「(正月)二十七日,游风水洞,作诗,又作李佖留待及和等诗。」苏轼《往富阳、新城,李节推先行三日,留风水洞见待》诗云:「春山磔磔鸣春禽,此间不可无我吟。路长漫漫傍江浦,此间不可无君语。金鲫池边不见君,追君直过定山村。路人皆言君未远,骑马少年清且婉。风岩水穴旧闻名,祉隔山溪夜不行。溪桥晓溜浮梅萼,知君系马岩花落。出城三日尚逶迟,妻孥怪骂归何时。世上小儿夸疾走,如君相待今安有?」熙宁六年()正月作。苏轼游风水洞。苏轼《风水洞二首和李节推》其一诗云:「风转鸣空穴,泉幽泻石门。虚心闻地籁,妄意觅桃源。」其二诗云:「山前乳水隔尘凡,山上仙风舞桧杉。细细龙鳞生乱石,团团羊角转空岩。」熙宁六年()正月作。苏轼《独游富阳普照寺》诗云:「富春真古邑,此寺亦唐余。鹤老依乔木,龙归护赐书。连筒春水远,山谷晚钟疎。欲继江潮韵,何人为起予。」熙宁六年()正月末作。独游富阳普照寺。苏轼《自普照游二庵》诗云:「长松吟风晚雨细,东庵半掩西庵闭。山行尽日不逢人,裛裛野梅香入袂。」熙宁六年()正月末作。自普照游二庵。苏轼《富阳妙庭观董双成故宅,发地得丹鼎,覆以铜盘,承以琉璃盆。盆既破碎,丹亦为人争夺持去,今独盘鼎在耳,二首》其一诗云:「人去山空鹤不归,丹亡鼎在世徒悲。可怜九转功成后,却把飞升乞内芝。」其二诗云:「琉璃击碎走金丹,无复神光发旧坛。时有世人来舐鼎,欲随鸡犬事刘安。」熙宁六年()正月末作。述及董双成故宅,发地得丹鼎事。苏轼《新城道中二首》其一诗云:「东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。」其二诗云:「身世悠悠我此行,溪边委辔听溪声。散材畏见搜林斧,疲马思闻卷旆钲。」熙宁六年()二月自富阳往新城道中作。苏轼《山村五绝》其一诗云:「竹篱茅屋趁溪斜,春入山村处处花。无象太平还有象,孤烟起处是人家。」熙宁六年()二月作于新城。苏轼于熙宁六年()正月末、二月初,循行富阳、新城二县,并探游风水洞及数处寺庙,包括普照寺、延寿院等。苏轼此时任杭州倅,工作压力不大、责任负担不是顶重,因此在杭期间多处优游,赋诗撰文,极富雅致。估计苏轼此次行程应采水路沿钱塘江逆水上行、顺水下行,参考图08。图:苏轼熙宁六年()正月末,循行富阳、新城概略路线图。富阳?新城:《宋史?杭州》载:「临安府,大都督府,本杭州,余杭郡。淳化五年,改宁海军节度。大观元年,升为帅府。旧领两浙西路兵马钤辖。建炎元年,带本路安抚使,领杭、湖、严、秀四州。三年,升为府,带兵马钤辖。绍兴五年,兼浙西安抚使。县九:钱塘、仁和、余杭、临安、富阳、于潜、新城、盐官、昌化。绍兴中,七县并升畿。」宋代杭州行政区域,参考图;富阳、新城在北宋时为杭州所辖县属。今富阳已扩大为市,仍属杭州市管辖;新城县因不靠钱塘江滨,发展受限,已缩小成为新登镇,见图。李节推:李佖,时为杭州节度推官。苏轼《游灵隐寺戏赠开轩李居士》诗云:「推倒垣墙也不难,一轩复作两轩看。若教从此成千里,巧历如今也被谩。」开轩李居士:《咸淳临安志》:「开轩在合涧桥西北。元佑中,友李居士者居此,与东坡往还,名失考。」又此诗施氏原本不载,《外集》编第四卷倅杭时所作,本题下自注有,「李佖节推」四字,则李居士即李佖也。风水洞:《淳佑临安志?卷九》载:「风水洞,一名恩德洞。《祥符经》云:『钱塘县旧治五十里,在杨村慈严院。』洞极大,流水不竭。顶上又有一洞,过立夏,清风即自内出,立秋则止,故名风水洞,洞内石子各有红点如丹,持出即隐,置于内复然,此其异也。」风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中,距市中心十五公里,史载,风水古洞早在东晋时即已成名,洞口有北宋遗留「云泉灵洞」题刻。白居易、苏东坡、范仲淹、朱熹等曾到此游览。风水洞概略位置,参考图08。富阳风水洞现况,见图。图08:富阳风水洞概略地图。金鲫池:(清)王文诰辑注,孔繁礼点校:苏轼《送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作》诗云:「门前江水去掀天,寺后清池碧玉环。君如大江日千里,我如此水千山底。」在「寺后清池碧玉环」句下,﹝王注次公曰﹞:「六和寺后有池,苏子美所赋金鲫鱼是也。」今已佚。定山村:《淳佑临安志?卷八》载:「《旧图经》云:在钱塘旧治之西南四十七里一百四十步,高七十五丈,周回七里一百二步。《太平寰宇记》云:定山突出浙江数百丈。又按《郡国志》江涛至是辄抑声,过此则雷吼霆怒,上有可避处,行者赖之,俗传是海神妇家。」依前文载「定山突出浙江(即前塘江)数百丈」,现在钱塘江与宋代钱塘江在地形地势上已经有很大的差异,今杭州西南沿江已无山脉突出江中。如依距离所述「在钱塘旧治之西南四十七里一百四十步」古代在测量距离的方法上,必然不是直线距离,当是路程距离,依此距离,顺钱塘江逆行而上,大约在闻堰镇附近,该镇原有定山村,镇后有小型山脉数座,在高度上与《旧图经》所载相近,或许为是。定山村位置,参考图。图:富阳风水洞遗址(富阳二中)地理位置图。富阳普照寺:李白《普照寺》诗云:「天台国清寺,天下为四绝。今到普照游,到来复何别。柟木白云飞,高僧顶残雪。门外一条溪,几回流岁月。」《咸淳临安志?寺观十》载:「净明寺,在县北五里,旧名普照寺,天福五年重建,治平二年改今额。寺枕高山,名曰舒壁。山坳有龙潭,涧水横流,上有桥亭,有御书阁。」今普照寺已毁,原址在现在的虎山村富阳二中一带。见图。二庵:《咸淳临安志?大明院》载:「大明院,在县北四里,四峰环绕,前如连璧,俗呼里庵(即东坡所谓东西二庵是也)。旧名普明,干德三年建,治平二年改今额。嘉熙二年改赐絜孝大明禅寺额,充李文清丞相香火院。」另于苏轼《自普照游二庵》题注,﹝王注饶德操曰﹞:「《富阳县图经》:『延寿院,在县北四里,院前有东西二庵。』」;《(光绪)富阳县志?卷十六》载:「《钱令旧志》:『(大明院)在县西北贵乐村。明洪武中并入慈修寺(一云并入永宁寺),后复旧。﹝新纂﹞:寺已毁,遗址存。』」今遗址已不察。富阳二中北二公里,虎山村临山区有一座整建后的延寿院,为南宋后兴建,已非属二庵。延寿院见图。图:富阳风水洞入口处。李常生摄影/11/17。图:虎山村南宋所建延寿院。李常生摄影/03/27。妙庭观董双成故宅:《咸淳临安志?妙庭观》载:「妙庭观,在县西十五里,旧号明真 ,治平二年改赐今额,世传董双成故宅(今山下多董姓)。天圣中道士朱去发地得丹鼎,覆以铜盘,承以琉璃盆,盆破丹亦飞去。绍兴初建香风堂玉笙庵(里人谢伋取李白《月华词》名之)。嘉定中令程珌俾道士王以存移今殿,复旧丹坛,建新楼于其左。」;《(光绪)富阳县志?卷十六》谓:妙庭观已废。遗址已佚。二月事。《梁溪漫志?石屋洞题名》文云:「临安石屋洞崖石上有题名二十五字云:「陈襄、苏颂、孙奕、黄灏、曾孝章、苏轼同游,熙宁六年二月二十一日。内东坡姓名磨去,仅存仿佛,盖崇宁党祸时也。」苏轼《行香子(过七里濑)》词云:「一叶舟轻,双桨鸿惊,水天清,影湛波平。鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。过沙溪急,霜溪冷,月溪明。重重似画,曲曲如屏。算当年,虚老严陵。君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。」熙宁六年()二月作。《全集校注》谓本词所作时间,乃苏轼以杭州通判循行富阳、新城等属县,七里濑、严陵濑均在富春江上段桐江上,距离极近,当为是时经过而作。此有误。七里濑在新城上游七十里路,不应为至富阳、新城经过而作。孔繁礼谓苏轼尝访当时在婺州任州守的苏颂,富春江上行可至金华(婺州),或谓苏轼访苏颂时,过七里濑而作,此说或有可能。石屋洞:《咸淳临安志?山川八》载:「石屋洞,在烟霞石坞南山大仁院,洞极高,状似屋,周回镌罗汉五百十六身,中闲凿释迦佛诸菩萨像,直下入洞,极底有泉。」石屋洞地址是:西湖区满觉陇路(近南高峰),青龙山西侧。原有大仁院,现已毁。石屋洞位置,参考图;石屋洞现况,参考图。苏颂:苏颂(-),字子容,福建泉州同安县葫芦山(今属厦门市同安区)人。父绅,葬润州丹阳,因徙居之。第进士,历宿州观察推官,知江宁县。皇佑五年,召试馆阁校勘,同知太常礼院。嘉佑中,诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫。曾知婺州,或于此时与苏轼游。《宋史?苏颂传》载:「颂器局闳远,不与人校短长,以礼法自持。虽贵,奉养如寒士。自书契以来,经史、九流、百家之说,至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草,无所不通。尤明典故,喜为人言,亹亹不绝。朝廷有所制作,必就而正焉。尝议学校,欲博士分经;课试诸生,以行艺为升俊之路。议贡举,欲先行实而后文艺,去封弥、誊录之法,使有司参考其素,行之自州县始,庶几复乡贡里选之遗范。论者韪之。」孙奕、黄灏、曾孝章:孙奕、黄灏,其人不详。曾孝章,即曾元恕,余不详。图:西湖石屋洞关系位置图。图:石屋洞现况图。李常生摄影/11/17。图:七里濑位置当在今富江水坝附近逆行而上。图:严子陵钓台现况。李常生摄影/11/20。七里濑:又称七里滩,在今杭州市桐卢县富春江镇顺水上行,两岸皆险峻高山,水流湍急。因起点已建水坝,故已失去原有山高险峻之景。富春江山小三峡位于富春江上游桐庐七里濑至建德梅城一段,全长24公里,是富春江上风光最美的一段。入七里濑,可见到严子陵鱼钓处。山边有石,上平,可坐十人。《后汉书?严光传》载:「严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:『有一男子,披羊裘钓泽中。』帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥,太官朝夕进膳。除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特征,不至。年八十,终于家。」七里濑位置,见图;严子陵钓台,参考图。七里瀬现况,参考图。图:七里瀬现况图。李常生摄影/11/20。苏轼拜访金华苏颂后,返回杭州途中。苏轼《祝英台近》词云:「挂轻帆,飞急桨,还过钓台路。酒病无聊,欹枕听鸣橹。断肠簇簇云山,重重烟树。回首望孤城何处?间离阻。谁念萦损襄王,何曾梦云雨。旧恨前欢,心事两无据。要知欲见无由,痴心犹自,倩人道、一声传语。」熙宁六年()二月作。孔繁礼谓苏轼尝访当时在婺州任州守的苏颂,富春江上行可至金华(婺州),或谓苏轼访苏颂后,回头过七里濑而作,此说或有可能。苏轼《同曾元恕游龙山,吕穆仲不至》诗云:「青春不觉老朱颜,强半销磨簿领间。愁客倦吟花以酒,佳人休唱日衔山。」熙宁六年()二月末作于杭州。苏轼自杭州至金华拜访苏颂,大约沿钱塘江、富春江(中游)、兰江(上游),顺江往返,参考图;苏轼于寒食前一日同曾元恕游龙山。钓台路:此处指严子陵钓台,本篇前文已述及。孤城:金华市属羣山中的河谷盆地,对外交通能靠富春江、钱塘江进出,俗称孤城。图:苏轼自杭州至金华往返概略行经路线图。图:宋代龙山位置图。李常生依照《咸淳临安志》附图改造绘制。/6/21。图:现代龙山位置图。龙山:《咸淳临安志》卷八《祝英台近》载:「龙山,在嘉会门外去城十里,一名卧龙山。」《西湖游览志?南山胜迹》龙山,一名卧龙山,与上、下石龙相接,去城南可十里许,沿江而东,婉蜒若游龙然。山北有鸿雁池,其东为白塔岭。其上,为天真禅寺、登云台,为勋贤祠,为天龙禅寺、天华禅寺、胜相禅寺、宋藉田。」依上述各种文献资料观察,苏轼所谓「龙山」当为今天龙寺造像后的这座山脉,原名龙山,今称玉皇山。是新西湖十景之一「玉皇飞云」所在地。宋代龙山位置,见图。现代龙山(玉皇山)位置,见图。苏轼与曾元恕游灵化洞。苏轼《书游灵化洞》文云:「予始与曾元恕入灵化洞,迫于日暮,而元恕又畏其险,故不果尽而还。及此,与吕穆仲游。穆仲勇发过我,遂相与至昔人之所未至,而惊世诡异之观,有不可胜谈者。余欲疏其一二,以告来者,又恐为造物者所愠,后有勇往如吾二人至吾之所至,当自知之。」熙宁六年()二月末作于杭州。图:灵化洞概略位置图。灵化洞:《咸淳临安志?山川八》载:「灵化洞,在郊台天真院山顶,深百余步,直下阔十余丈,有和靖、东坡题名刻于石。」今凤凰山上吴越郊坛遗址,据说以前是钱镠祭天的所在。遗址有两层,第一层有灵化洞、登云洞、朱天庙洞、甘露井等遗迹;第二层有石床,上刻“午梦床”字样。最近又发掘了第三层,据说这里才是钱镠真正祭天的地方。灵化洞概略位置,参考图;灵化洞现况,参考图。图:灵化洞现况图。李常生摄影/03/28。三月事。三月初一寒食日,湖上游。苏轼《寒食未明至湖上,太守未来,两县令先在》诗云:「城头月落尚啼乌,乌榜红舷早满湖。鼓吹未容迎五马,水云先已扬双凫。」熙宁六年()三月一日作于杭州。两县令:苏轼于《立秋日祷雨,宿灵隐寺,同周、徐二令》诗篇中有提到二县令,徐当为徐畴,周者有二说,一说为周祖,或另有其人,不详。修浚西湖六井等事。苏轼《乞子珪师号状》文云:「嘉佑中,知州沈遘增置一大井,在美俗坊,今谓之沈公井,最得要地。四远取汲,而创始灭裂,水常不应。至熙宁中,六井与沈公井,例皆废坏。知州陈襄选差僧仲文、子珪、如正、思坦四人,董治其事。修完既毕,岁适大旱,民足于水,为利甚博。臣为通判,亲见其事。」元佑五年()十二月作于杭州。苏轼此文提到熙宁中陈襄太守修井之事。苏轼《申三省起请开湖六条状》内文注云:「杭州城中多卤地,无甘井。唐刺史李泌始作六井,皆引湖水注其中,岁久不治。熙宁中,知州陈襄与轼同擘画修完,而功不坚致,今复废坏。轼今改作瓦筒,又以砖石培甃回护,可以坚久。」元佑五年()五月作于杭州。苏轼此文再提到熙宁中陈襄太守修井之事。苏轼《钱塘六井记》文云:「熙宁五年秋,太守陈公述古始至,问民之所病。皆曰:『六井不治,民不给于水。南井沟庳而井高,水行地中,率常不应。』公曰:『嘻!甚矣!吾在此,可使民求水而不得乎?』乃命僧仲文、子圭办其事。……明年春,六井毕修,而岁适大旱,自江淮至浙右井皆竭,民至以罂缶贮水相饷如酒醴。而钱塘之民肩足所任,舟楫所及,南出龙山,北至长河盐官海上,皆以饮牛马,给沐浴。」熙宁六年()春作于杭州。修井之事,于本年春完成。六井为相国井、西井、金牛池、白龟池、方井、小方井。知州沈遘:沈遘,字文通,钱塘人。从弟沈括。以门荫担任郊社斋郎。皇佑元年()进士。通判江宁府,召为集贤校理,权三司度支判官,出京知越州,徙杭州。治平二年(),以知制诰权发遣开封府,不久迁龙图阁直学士。治平三年,丁母忧,归苏州。治平四年卒。本篇前文已详述。僧仲文、子珪、如正、思坦四人:不详。苏轼嫁甥女于单锡。《咸淳毗陵志?人物二》载:「单锡字君赐,登嘉佑二年第,明阴阳图纬星历,读书无不该贯,与东坡为同年进士,坡爱其贤以女兄之子妻之。来宜兴每寓其家,锡卒坡祭以文,从子发举八行科,有《风土记》传于世孙时。」孔繁礼将嫁甥女事系于此时。苏轼《祭单君贶文》文云:「念我孤甥,生逢百艰。既嫔于君,谓永百年。」作年未详。祭文中述及苏轼甥女为单锡妻。单锡:单锡字君贶,宜兴人,与苏轼同年登进士。苏轼任杭州通判时,二人多有交往。苏轼以女兄子妻之。《万姓同谱?单锡》载:「锡字君赐,宜兴人。明阴阳图纬星厯之学,与苏轼同年进士,轼爱其贤,以女兄子妻之。来宜兴,毎遇其家从子子发举八行科,有风土记传,世孙时亦举进士,擢监察御史,上封事言饮酒击球二事。孝宗喜谓辅臣曰:击球,朕放下多时。饮酒,朕当自戒。」吉祥寺赏牡丹花,题水乐亭。苏轼《吉祥寺花将落而述古不至》诗云:「今岁东风巧剪裁,含情只待使君来。对花无信花应恨,直恐明年便不开。」熙宁六年()三月作于杭州。苏轼《述古闻之,明日即至,坐上复用前韵同赋》诗云:「仙衣不用剪刀裁,国色初酣卯酒来。太守问花花有语,为君零落为君开。」熙宁六年()三月作于杭州。吉祥寺:本篇前文以详述,实应位于宋杭州安国坊内,参考(图:南宋临安安国坊概略位置图。)述古:时任太守,述古即陈襄,本篇前文已详述。见图。循行于潜、昌化、临安。苏轼《于潜令刁同年野翁亭》诗云:「山翁不出山,溪翁长在溪。(前二令作二翁亭。)不如野翁来往溪山间,上友麋鹿下凫鹥。问翁何所乐,三年不去烦推挤?翁言此间亦有乐,非丝非竹非蛾眉。山人醉后铁冠落,溪女笑时银栉低。我来观政问风谣,皆云吠犬足生牦。但恐此翁一旦舍此去,长使山人索寞溪女啼。(天目山唐道士常冠铁冠,于潜妇女皆插大银栉,长尺许,谓之蓬沓。)」熙宁六年()三月作于于潜。苏轼《于潜僧绿筠轩》诗云:「可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间哪有扬州鹤。」熙宁六年()三月作于于潜。苏轼《于潜女》诗云:「青裙缟袂于潜女,两足如霜不穿屦。觰沙鬓发丝穿杼,蓬沓障前走风雨。」熙宁六年()三月作于于潜。苏轼《自昌化双溪馆下步寻溪源,至治平寺》其一诗云:「乱山滴翠衣裘重,双涧响空窗户摇。饱食不嫌溪笋瘦,穿林闲觅野芎苗。却愁县令知游寺,尚喜渔人争渡桥。正似醴泉山下路,桑枝刺眼麦齐腰。」熙宁六年()三月作于昌化。至治平寺游。苏轼《留题徐氏花园二首》其一诗云:「莫寻群玉山头路,莫看刘郎观里花。但解闭门留我住,主人休问是谁家。」其二诗云:「退之身外无穷事,子美樽前欲尽花。更有多情君未识,不随柳絮落人家。」或熙宁六年()三月作于昌化。留题徐氏花园。苏轼《与临安令宗人同年剧饮》诗云:「我虽不解饮,把盏欢意足。试呼白发感秋人,令唱黄鸡催晓曲。」熙宁六年()三月作于临安。与临安令宗人同年剧饮。图:苏轼循行于潜、昌化、临安概略路线图。苏轼此次循行路线当沿杭州宋代北边官道向西行进,若以地图观之,余杭、临安、于潜、昌化均在一条在线,上述四地在宋代均为杭州管辖的县,今临安、余杭已扩大成为区,属杭州市管辖;于潜、昌化则已缩小成为镇区。苏轼此次循行路线图,见图。刁同年:《咸淳临安志?秩官九》载:「刁璹与东坡同年,熙宁中,东坡倅杭,行县过之,为赋《野翁亭》诗有:『我来观政问风谣,皆云吠犬足生牦。』之句,今与东坡并祠浮溪之上。」时为于潜令。图:于潜镇岞崿山位置图。于潜僧绿筠轩:查慎行补注《苏诗补注?于潜僧绿筠轩?注》载:「于潜僧,明孜,字惠觉。」《咸淳临安志?寂照寺》载:「在县南二里丰国乡,旧名吴兴。大中五年改今名,隆兴初邑令叶衡重建。中书舍人张孝祥书额寺,旧有绿筠轩,后徙县斋,宝庆初避御名,改为此君轩。」今寂照寺已毁。野翁亭:王文诰辑注《苏轼诗集?于潜令刁同年野翁亭?题注》载:「﹝王注胡铨曰﹞按《图经》:『岞崿山在县西二里,野翁亭在山之北。』」野翁亭现以不存,岞崿山位置,参考图。昌化双溪馆:王文诰辑注《苏轼诗集?卷九?自昌化双溪馆下步寻溪源,至治平寺?题注》载:「徐冠《新亭记》略云:『县治之前,溪分南北流,旧有双溪馆。熙宁间,县令陆元长临北流,东坡经游亭上,题诗纪事。』《武林梵志》:『治平寺,在昌化县西一里,旧名沂平。唐大中二年建,开平二年改今额。』」宋代县治,即今于潜镇政府所在地,约县治傍即有双溪馆,且因临溪,故可下步寻溪源。今治平寺已毁。参考图。徐氏花园:不详。临安令宗人同年:查慎行补注《苏诗补注?与临安令宗人同年剧饮?题注》载:「宗人,苏舜举,字世美,时为临安令。」《乌台诗案?和刘恕三首》载:「熙宁六年,因往诸县提点,到临安县,有知县大理寺丞苏舜举,来本县界外太平寺相接。轼与本人为同年,自来相知本人见轼。」苏轼为僧清顺作诗等。苏轼《宝山画睡》诗云:「七尺顽躯走世尘,十围便腹贮天真。此中空洞浑无物,何止容君数百人。」熙宁六年()作于杭州。苏轼《僧清顺新作垂云亭》诗云:「江山虽有余,亭榭苦难稳。登临不得要,万象各偃蹇。惜哉垂云轩,此地得何晚。」熙宁六年()作于杭州。宝山:《淳佑临安志?宝山》载:「宝山,在吴山之南旧有宝严寺。」如依《咸淳临安志》附图来看,宝山、七宝山都属现在吴山上的小山顶之一,包括了宝月山、清平山、峨嵋山、伍公山、紫阳山、瑞石山、七宝山、云居山等等。宝山确切指哪一作山峰,确切位置已经不详。宝严寺早已不存,其概略位置,参考图。垂云亭:《淳佑临安志?寺观五》载:「宝严院,后唐天成二年钱氏建,旧名垂云。治平二年改今额。元丰中僧清顺作垂云亭又有借竹轩(秦少游曾宿此轩梦天女以维摩求赞)。淳佑三年理宗皇帝赐僧智光。」《西湖游览志?北山胜迹》谓:「宝严院,俗呼九曲院。」九曲在西湖东北侧,出钱塘门,北走至北山一带通称九曲。今宝严院已失。图:杭州宝山概略位置图。五月游北山事。苏轼《五月十日与吕仲甫、周邠、僧惠勤、惠思、清顺、可久、惟萧、义诠同泛湖,游北山》诗云:「三吴雨连月。湖水日夜添。寻僧去无路。潋潋水拍檐。驾言徂北山。得与幽人兼。清风洗昏翳。晚景分浓纤。」熙宁六年()五月十日作于杭州。苏轼《会客有美堂,周邠长官与数僧同泛湖往北山湖中,闻堂上歌笑声,以诗见寄,因和二首,时周有服》其二诗云:「载酒无人过子云。掩关昼卧客书裙。歌喉不共听珠贯。醉面何因作缬纹。僧侣且陪香火社。诗坛欲敛鹳鹅军。凭君徧遶湖边寺。涨渌晴来已十分。」熙宁六年()五月作于杭州。苏轼与友及僧众游北山,并遶湖边寺。周邠:周邠,字开祖,宋钱塘(今杭州)人,善诗画。嘉佑进士,曾任乐清知县,周邦彦为其侄。《咸淳临安志?人物七》载:「周邠,字开祖,钱塘人。嘉佑八年登进士第,熙宁闲苏轼倅杭多与酬唱,所谓周长官者是也。轼后自密州改除河中府过潍州,邠时为乐清令,以《雁荡图》寄轼有诗,轼和韵有『西湖三载与君同』之句,后轼知湖州,以诗得罪,邠亦坐赎金。元佑初,邠知管城县,乞复管城为郑州,有兴废补败之力,由是通判寿春府。……后知吉州,官至朝请大夫上轻车都尉。」《宋诗纪事?周邠》载:「邠,字开祖,钱唐人,嘉佑八年进士。元丰中为溧水令,仕至朝请大夫轻车都尉。苏轼倅杭,多与酬倡。所谓周长官者是也。」有美堂:《干道临安志?历代沿革》载:「有美堂,在郡城吴山。嘉佑二年龙图阁直学士梅挚出守杭州,仁宗赐诗宠行挚,乃取诗之首,章以名“有美堂”。」欧阳修《有美堂记》文云:「嘉佑二年(宋仁宗嘉佑2年,公元),龙图阁直学士,尚书吏部郎中梅公,出守于杭。于其行也,天子宠之以诗,于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之,以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也,虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师,命予志之,其请至六七而不倦。予乃为之言曰:……。」今吴山有美堂遗址尚知,然已无遗物。吴山有美堂概略位置,参考图。有美堂遗址现在建筑,见图。图:吴山有美堂遗址概略位置图。图:有美堂遗址现在建筑。李常生摄影/07/14。祷雨天竺,宿灵隐寺,游净慈寺、佛日山凈惠寺,至有美堂。苏轼《祷雨天竺观音文》文云:「我大菩萨,为世导师,救危难于三涂,化清凉于五浊。比者官吏不德,刑政失中。故此骄阳,害我天物。」熙宁六年()六月作于杭州。苏轼祷雨天竺观音。苏轼《立秋日祷雨,宿灵隐寺,同周、徐二令》诗云:「百重堆案掣身闲,一叶秋声对榻眠。床下雪霜侵户月,枕中琴筑落阶泉。」熙宁六年()六月作于杭州。立秋,苏轼夜宿灵隐寺。苏轼《游灵隐寺戏赠开轩李居士》诗云:「推倒垣墙也不难,一轩复作两轩看。若教从此成千万,巧历如今也被谩。」苏轼倅杭时作,暂系于此时。苏轼《病中独游净慈,谒本长老。周长官以诗见寄,仍邀游灵隐》诗云:「卧闻禅老入南山,净扫清风五百间。我与世疎宜独往,君缘诗好不容攀。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼病中独游净慈寺。苏轼《病中游祖塔院》诗云:「紫李黄瓜村路香,乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼病中再游祖塔院。苏轼《虎跑泉》诗云:「亭亭石塔东峰上,此老初来百神仰。虎移泉眼趁行脚,龙作浪花供抚掌。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼游虎跑泉。苏轼《佛日山荣长老方丈五绝》其一诗云:「陶令思归久未成,远公不出但闻名。山中只有苍髯叟,数里萧萧管送迎。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼《孤山二咏》并引云:「孤山有陈时柏二株。其一为人所薪,山下老人自为儿时,已见其枯矣,然坚悍如金石,愈于未枯者。僧志诠作堂于其侧,名之曰柏堂。堂与白公居易竹阁相连。属余作二诗以纪之。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼咏孤山。苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》诗云:「娟娟云月稍侵轩,潋潋星河半隐山。鱼钥未收清夜永,凤箫犹在翠微间。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼与述古自有美堂乘月夜归。苏轼《有美堂报雨》诗云:「游人脚底一声雷,满座顽云拨不开。天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。」熙宁六年()七月作于杭州。再述及有美堂。苏轼于熙宁六年()六、七月间游览杭州西湖边各寺庙。期间且得一小病。天竺观音:今杭州三天竺,即古南天竺寺。是上天竺(法喜寺)、中天竺(法净寺)、下天竺(法镜寺)的总称。今灵感观音院已佚,《清一统志?卷二百十七》载:「上天竺,有大士像,水旱必祷,又有白云堂。」本篇前文已详述。上中下天竺的位置,参考图:杭州上、中、下天竺概略位置图。灵隐寺:灵隐寺,又名云林禅寺,位于杭州西湖西北面吴越国王钱俶笃信佛教。有关灵隐寺概况,本篇前文已述及。有关灵隐寺事,本篇前文已详述。周、徐二令:周邠,字开祖,宋钱塘(今杭州)人,善诗画。嘉佑进士,曾任乐清知县,周邦彦为其侄,本篇前文已详述。此周或指接任之周令。徐则徐畴,时为仁和令。开轩李居士:查慎行《苏轼补注?游灵隐寺戏赠开轩李居士》查注:「开轩李居士,《咸淳临安志》:『开轩在合建桥西北,元佑中,有李居士者居此,与东坡往还,名失考。』」《咸淳临安志?疆域六》载:「合涧桥(飞来峰路口)。」有关灵隐寺事,本篇前文已详述。李居士当为「李佖节推」。开轩确实位置已不详。灵隐寺位置则是千年不变。净慈:净慈寺初为「慧日永明院」,为周显德元年()吴越国王钱弘俶为永明延寿禅师所建。北宋改为寿宁禅院,南宋又为净慈报恩光孝禅寺,简称净慈寺或净慈禅寺。明、清以后屡毁屡建,《舆地纪胜?临安府?景物下》载:「凈慈寺在南山(西湖南侧)。显德元年建,号彗日院。太宗赐额曰慈化。自定慧禅师道潜开山,智觉禅师延寿继之,后有圆照、大通禅师接武于此,号为得人。绍兴改报恩光孝禅寺,寺后有罗汉洞。」净慈寺,位于浙江杭州西湖湖畔南屏山。凈慈寺位置,参考图;凈慈寺现况,参考图。图:净慈寺概略位置图。本长老:《五灯会元?天衣怀禅师法嗣》载:「天衣怀禅师法嗣。东京慧林宗本圆照禅师。常州无锡管氏子。体貌厖硕。所事淳厚。年十九。依姑苏承天永安道升禅师出家。……武林守陈公襄以承天兴教二剎命师择居。苏人拥道遮留。又以净慈坚请。移文谕道俗曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。」祖塔院:《咸淳临安志?寺观三》载:「祖塔法云院,开成二年钦山法师建,旧名资庆。大中八年改大慈,开运二年改仁寿。太平兴国六年改赐今额。」《西湖游览志?南山胜迹》载:「定慧禅寺,俗称虎跑寺,唐元和四年,僧寰中建,宪宗赐额曰广福院。大中八年,改大慈禅寺。僖宗干符间,加定慧二字。宋末毁。」虎跑寺现已改为公园,无僧人住持。尚保存有:济公塔院、虎跑史话馆、李叔同纪念馆、弘一精舍、弘一法师舍利塔等。虎跑泉:《西湖游览志?南山胜迹》载:「虎跑泉,宋学士濂铭叙云:『在杭之南山大慈定慧院,距程十里而近。唐元和十四年,性空大师来游兹山,乐其灵气郁盘,栖禅其中。寻似无水,将他之,忽神人跪而告曰:“自师之来,我等徼惠者甚大,奈何弃去?南岳童子旋当遣二虎来遗,师无忧也。”翼日,果见二虎,跑出山泉,甘冽胜常,大师因留,建立伽蓝。』虎跑泉,在浙江杭州市西南大慈山白鹤峰下慧禅寺(俗称虎跑寺)侧院内,居西湖诸泉之首,和龙井泉一起并誉为「天下第三泉」。虎跑泉概略位置,参考图。虎跑泉大门入口处,参考图。图:净慈寺现况图。李常生摄影/11/16。图:虎跑泉概略位置图。图:虎跑泉现况。图:佛日山概略位置图。佛日山:《淳佑临安志?山川》载:「佛日山在母山之东北,约高一百余丈,中有古剎佛慧。」又:「母山在皐亭山东北,约高一百余丈,比众山独高,张翼左右如母顾子,因以名之。」又:「青龙山,在皐亭山之东,高七十余丈,山脊苍翠,偃曲如龙。」又:「《祥符经》云:「今属仁和县,在县之东北二十里。」《新唐书?地理五》:「钱塘,望。南五里有沙河塘,咸通二年刺史崔彦曾开。有皐亭山。」今杭州旧城东北约十二公里处星桥镇一带,有青龙山、皐亭山及佛日路等,附近因开挖山体,地形已变,此区临宋运河,且离临平山甚近,大约早期佛日山及佛慧寺,即在此附近。佛日山概略位置,参考图。苏轼「乌台诗案」萌芽。《续资治通鉴长编?卷三百一》元丰二年()己未十二月庚申引王铚《元佑补录》载:「王铚元佑补录:沈括集云,括素与苏轼同在馆阁,轼论事与时异,补外。括察访两浙,陛辞,神宗语括曰:『苏轼通判杭州,卿其善遇之。』括至杭,与轼论旧,求手录近诗一通,归则签帖以进,云词皆讪怼。轼闻之,复寄诗。刘恕戏曰:『不忧进了也?』其后,李定、舒亶论轼诗置狱,实本于括云。(元佑中,轼知杭州,括闲废在润,往来迎谒恭甚。轼益薄其为人。此事附注,当考详,恐年月先后差池不合。)」此事或为屋台诗案之始。李焘谓:「此事附注,当考详,恐年月先后差池不合。」沈括:沈括(年-),字存中,号梦溪丈人。嘉佑八年(),中进士。治平三年(),入京编校昭文馆书籍。熙宁年间,先后任史管检讨,集贤院校理,提举司天监,军器监,三司使等职,撰写《浑仪议》、《浮漏议》、《景表议》、《修城法式条约》、《营阵法》。熙宁八年,沈括出使契丹,在出使途中绘记了辽国山川险阻及风俗人情,成《使虏图抄》,上于朝廷。熙宁十年(),沈括出任宣州知州(今安徽宣城)。元丰三年(),改任延州知州(今陕西延安)。元丰五年(),被诬贬职。元佑二年(),他完成了在熙宁九年即已奉命编绘的「天下郡县图」,定名为《守令图》。元佑三年,移居到润州,隐居于「梦溪园」,八年后去世。其间,写成《梦溪笔谈》、医学著作《良方》等。《宋史?沈括传》载:「括字存中,以父任为沭阳主簿。县依沭水,乃职方氏所书『浸曰沂、沭』者,故迹漫为污泽,括新其二坊,疏水为百渠九堰,以播节原委,得上田七千顷。擢进士第,编校昭文书籍,为馆阁校勘,删定三司条例。故事,三岁郊丘之制,有司按籍而行,藏其副,吏沿以干利。坛下张幔,距城数里为园囿,植采木、刻鸟兽绵络其间。将事之夕,法驾临观,御端门、陈仗卫以阅严警,游幸登赏,类非斋祠所宜。乘舆一器,而百工侍役者六七十辈。括考礼沿革,为书曰南郊式。即诏令点检事务,执新式从事,所省万计,神宗称善。迁太子中允、检正中书刑房、提举司天监,日官皆市井庸贩,法象图器,大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏,招卫朴造新历,募天下上太史占书,杂用士人,分方技科为五,后皆施用。加史馆检讨。」又:「括博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算,无所不通,皆有所论著。又纪平日与宾客言者为笔谈,多载朝廷故实、耆旧出处,传于世。」游孤山,与陈襄自有美堂夜归。苏轼《孤山二咏》并引云:「孤山有陈时柏二株。其一为人所薪,山下老人自为儿时,已见其枯矣,然坚悍如金石,愈于未枯者。僧志诠作堂于其侧,名之曰柏堂。堂与白公居易竹阁相连属,余作二诗以纪之。」其二《竹阁》诗云:「海山兜率两茫然,古寺无人竹满轩。白鹤不留归后语,苍龙犹是种时孙。两丛却似萧郎笔,千亩空怀渭上村。欲把新诗问遗像,病维摩诘更无言。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》诗云:「娟娟云月稍侵轩,潋潋星河半隐山。鱼钥未收清夜永,凤箫犹在翠微间。」熙宁六年()七月作于杭州。苏轼《有美堂暴雨》诗云:「游人脚底一声雷,满座顽云拨不开。天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。」熙宁六年()七月作于杭州。孤山:西湖西北侧之岛屿,本篇前文已数次详述。僧志诠:不详。柏堂:《西湖游览志?孤山三堤胜迹》载:「柏堂:宋僧志铨作,陈文帝天嘉二年,有植两桧于孤山寺中,至宋时犹存其一号陈桧。志铨作堂其侧,曰柏堂。」原址已佚。竹阁:《西湖游览志?孤山三堤胜迹》载:「竹阁,白乐天作,在孤山寺中,杭人因貌公像而祀之,今为四贤堂址。」原址已佚。古寺:《西湖游览志?孤山三堤胜迹》载:「广化寺,或云即孤山寺,陈天嘉初建,名永福,宋时改为广化。」广化寺,原名孤山寺,位于今俞曲园纪念馆之东,初见于南朝陈文帝天嘉元年(),原名永福寺。唐朝时称孤山寺,北宋真宗间改名广化寺,南宋时废为延祥观部分。清咸丰年间毁于兵火。光绪六年()重建,现已佚,原址或在俞曲园纪念馆之东,西冷印社地址,见图。图:西湖古孤山寺概略位置图。八月十五日。观潮,题诗安济亭。再游风水洞。苏轼《八月十五日看潮五绝》其一诗云:「定知玉兔十分圆,化作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮流向月中看。」熙宁六年()八月十五日作于杭州。苏轼《瑞鹧鸪》词云:「碧山影里小红旗。侬是江南蹋浪儿。拍手欲嘲山简醉,齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落,渔浦山头日未敧。侬欲送潮歌底曲,尊前还唱使君诗。」熙宁六年()八月十五日作于杭州。王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》熙宁六年云:「是日与陈襄同游,故落句及之耳。」《乌台诗案?杭州观潮五首》载:「熙宁六年任杭州通判,因八月十五日观潮,作诗五首,写在本州岛岛安济亭上。」傅藻《东坡纪年录》熙宁六年八月纪事:「八月望,观潮作诗,又再游风水洞,作诗。」苏轼《临江仙(风水洞作)》词云:「四大从来都遍满,此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷,寒藻舞沦漪。」熙宁六年()八月作。宋代,杭州城临海。观望海潮,于城中高处即可。北宋府衙在凤凰山腰,在府衙内即可观潮。安济亭或在凤凰山上。风水洞:苏轼于本年正月二十七日已经去风水洞一游。此次为再去。风水洞,本篇前文已详述。往诸县(临安、余杭)提点。《乌台诗案?寄周邠》载:「熙宁六年,因往诸县提点,到临安县,有知县大理寺丞苏舜举,来本县界外太平寺相接。……隔得一两日,周邠、李行中,二人亦来临安,与轼同游径山。苏舜举亦来山中相见,周邠作诗一首与轼,卽无讥讽。」苏轼《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺承》诗云:「年来战纷华,渐觉夫子胜。欲求五亩宅,洒扫乐清净。……不如从我游,高论发犀柄。溪南渡横木,山寺称小径(太平寺俗号小径山。)。幽寻自兹始,归路微月映。南望功臣山,云外盘飞磴。三更渡锦水,再宿留石镜。缅怀周与李,能作《洛生咏》」熙宁六年()八月作。苏轼《与周长官、李秀才游径山,二君先以诗见寄,次其韵二首》其一诗云:「少年饮红裙,酒尽推不去。呼来径山下,试与洗尘雾。瘦马惜障泥,临流不肯渡。独有汝南君,从我无朝暮。」熙宁六年()八月作。苏轼《临安三绝》其一《将军树》诗云:「阿坚泽畔菰蒲节,玄德墙头羽葆桑。不会世间闲草木,与人何事管兴亡。」其二《锦溪》诗云:「楚人休笑沐猴冠,越俗徒夸翁子贤。五百年间异人出,尽将锦绣裹山川。」其三《石镜》诗云:「山鸡舞破半岩云,菱叶开残野水春。应笑武都山下土,枉教明月殉佳人。」熙宁六年()八月作。苏轼诗《临安三绝》。苏轼《登玲珑山》诗云:「何年僵立两苍龙,瘦脊盘盘尚倚空。翠浪舞翻红罢亚,白云穿破碧玲珑。」熙宁六年()八月作。苏轼登玲珑山。苏轼《宿九仙山(九仙谓左元放、许迈、王、谢之流)》诗云:「风流王谢古仙真,一去空山五百春。玉室金堂余汉士,桃花流水失秦人。」熙宁六年()八月作。苏轼宿九仙山。苏轼《陌上花三首》并引云:「游九仙山,闻里中儿歌《陌上花》。父老云:吴越王妃每岁春必归临安,王以书遗妃曰:『陌上花开,可缓缓归矣。』吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄然,而其词鄙野,为易之云。」熙宁六年()八月作。游九仙山事。苏轼《游东西岩(即谢安东山也)》诗云:「谢公含雅量,世运属艰难。况复情所钟,感慨萃中年。」熙宁六年()八月作。苏轼游东西岩。苏轼《宿海会寺》诗云:「篮舆三日山中行,山中信美少旷平。下投黄泉上青冥,线路每与猿狖争。」熙宁六年()八月作。苏轼宿海会寺。苏轼《汪覃秀才久留山中,以诗见寄,次其韵》诗云:「季子应嗔不下机,弃家来伴碧云师。中秋冷坐无因醉,半月长斋未肯辞。掷简摇毫无忤色,(汪善书,托写诸人诗。)投名入社有新诗。飞腾桂籍他年事,莫忘山中采药时。」熙宁六年()八月作。苏轼《再游径山》诗云:「老人登山汗如濯,到山困卧呼不觉。觉来五鼓日三竿,始信孤云天一握。(古语云:孤云两角,去天一握。)平生未省出艰险,两足惯曾行荦确。含晖亭上望东溟,凌霄峰头挹南岳。共爱丝杉翠丝乱,谁见玉芝红玉琢。白云何事自来往,明月长圆无晦朔。(山有白云峰、明月庵。)」熙宁六年()八月作。苏轼《洞霄宫》诗云:「上帝高居愍世顽,故留琼馆在凡间。青山九锁不易到,作者七人相对闲。(论语云,作者七人矣。今监宫凡七人。)」熙宁六年()八月作。苏轼《书郭文语》文云:「予尝监钱唐郡,游余杭九锁山,访大涤洞天,即郭先生之旧隐也。洞天有巨壑,深不可测,盖尝有徕使投龙简云。戊寅九月七日,东坡居士夜坐,录此。」元符三年(1)九月七日作于昌化军。本文言及旧日「游余杭九锁山,访大涤洞天」之事。苏轼于熙宁六年()八月往诸县(临安、余杭)提点。并游径山、玲珑山、九仙山、东西岩、海会寺、洞霄宫、九锁山、大涤洞天等地。径山:此处径山当指径山寺,径山寺创建于唐天宝年间,距今有1余年的古刹。本篇前文已述及。功臣山:今临安市南宝塔山(俗称功臣山)上仍遗有功臣塔,原净土寺亦应位在附近,本篇前文已详述。石镜:衣锦山,旧名石镜山。在旧临安县南一里。今衣锦山依旧屹立,只是以在今城市中心区。本篇前文以述及。李秀才:《中吴纪闻》载:「李无悔,名行中,本霅川人,徙居淞江。高尚不仕,独以诗酒自娱。晚治园亭,号『醉眠』。东坡先生与之游从,尝以诗赠之。无悔有《读颜鲁公碑》诗云:『平生肝胆卫长城,至死图回色不惊。世俗不知忠义大,百年空有好书名。』又《赋佳人嗅梅图》云:『蚕眉鸦鬓缕金衣,折得梅花第几枝。嗅尽余香不回面,思量何事立多时。』其诗意尚深远,大率类此。」将军树:《新五代史?吴越世家》载:「钱镠字具美,杭州临安人也。临安里中有大木,镠幼时与羣儿戏木下,镠坐大石指麾羣儿为队伍,号令颇有法,羣儿皆惮之。及壮,无赖,不喜事生业,以贩盐为盗。」王文诰《苏轼诗集?将军树?题注》云:「﹝王注吕祖谦曰﹞按《临安图经》:『此木今在净土寺小桥之侧,乃女贞木也,至今茂盛。』」此树,今佚。锦溪:《舆地纪胜?卷二》载:「锦溪,一名石镜溪,在临安县。《晏公类要》云:『在县东南一里。』」今临安市南有锦溪,下流至东南入青山水库。现在的地势与水流,与宋代不尽完全相同。然仍可作为参考。锦溪位置,参考图。石镜:王文诰《苏轼诗集?石镜?题注》云:「﹝王注十朋曰﹞《临安县图经》:『衣锦山,在县南一里,本名石镜山,高二十六丈,周回二百六十步。武肃幼时游此。顾其形服冕旒,如王者状。唐昭宗时,改赐今名。』﹝施注﹞山谦之《吴兴记》:『临安县东五里石镜山东,有石镜一所,径二尺四寸,甚清亮。』」今石镜山即衣锦山,今依然伫立,石镜不知去向。参考图。玲珑山:《咸淳临安志?山川四》载:「玲珑山,在(临安)县西十二里,两山屹起,盘屈凡九折,上通绝顶,名曰“九折岩”南行百许步有亭,下瞰百里,山名曰“三休亭”。」玲珑山位临安钱王大街西端,海拔M。山体不大,却有泉、有瀑、有树、有寺、有亭、有摩崖石刻、有人文古迹。唐宋时期即已成为浙西游览胜地。昔日苏轼、黄庭坚、佛印等名士几度登临;近代郁达夫、梅兰芳、蒋介石等也曾慕名而至。玲珑山位置,参考图。玲珑山形势,参考图。九仙山:《咸淳临安志?山川四》载:「九仙山,在县四(有误,应为“西”十二里,葛洪许迈炼丹之地,坡诗自注云:『九仙谓左元放、许迈、王、谢之流也。』」九仙山在玲珑山西侧,未如玲珑山名气响亮。九仙山位置,参考图。图:锦溪位置图。东西岩:《咸淳临安志?山川七》载:「东永安岩、西永安岩,并在县北二十里,东坡游东西岩,诗云:即谢安东山也。」依《咸淳临安志》描述,在县北二十里,即今高虹镇附近,然临安地区今已失「永安岩」地名。高虹镇概略位置,见图。海会寺:《咸淳临安志?寺观九》载:「海会寺,在(临安)县西二里,旧为竹林寺。大同中建,会昌五年废,大中五年重建,中祥符元年改今额。」海会寺,是江南最早的十大寺院之一,坐落于杭州市临安区锦北街道西墅村大塆里。其背靠神仙岩,前临石基塘。吴越国王钱镠主位时期,因其笃信佛教,以一国之资,大兴土木,「重建莲宫、庄严俱毕」。修行僧众达千余人,梵音远播,香火旺盛。毁后,于年4月16日(农历三月十七),海会寺动土重建。海会寺位置,参考图。汪覃秀才:康熙《徽州府志?人物》载:「汪覃,字天才,绩溪西园人。应举八行科。苏轼见而异之。后隐而不仕,号水月居士。」余不详。图:临安市玲珑山、九仙山概略位置图。洞霄宫:《舆地纪胜?临安府?景物下》载:「天柱福地,在余杭县南十八里,汉武帝始建宫坛于大涤洞前,唐高宗移于前谷。真宗赐今名。」又:「大涤洞,《寰宇记》云:『在余杭县天柱宫南。』」洞霄宫位于今临安市青山镇。大涤山位宫里村,大涤山主峰是天柱山,峰下有洞霄宫,离老余杭约8公里。今洞宵宫已毁,已重建简单铁屋。大涤洞仍在。洞宵宫地址,参考图;大涤洞现况,参考图;洞宵宫现况,参考图。图:远眺玲珑山。李常生摄影/11/18。图:高虹镇概略位置图。郭文:《晋书?郭文传》载:「郭文字文举,河内轵人也。少爱山水,尚嘉遁。年十三,每游山林,弥旬忘反。父母终,服毕,不娶,辞家游名山,历华阴之崖,以观石室之石函。洛阳陷,乃步担入吴兴余杭大辟山(即大涤山)中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,亦无壁障。时猛兽为暴,入屋害人,而文独宿十余年,卒无患害。」苏轼谓:「大涤洞」即郭先生之旧隐也。图:海会寺概略位置图。图:大涤洞地址及洞宵宫遗址。作者七人:《咸淳临安志?山川三》载:「来贤岩,在大涤东南秀峰之前,嵌空数丈。丛竹闲有盘石,可坐。东坡作倅日,同蔡准、吴天常、乐富国、闻人安道、俞康直、张日华凡七人,来为林泉之游,遂名其岩曰来贤。今作亭于上名曰宜霜。」《洞霄诗集?卷二》引王思明《题蔡准诗后》:「东坡诗称『作者七人相对闲』盖同游者都官郎中蔡准、管勾少卿吴天常、大监乐富国、管勾郎中闻人安道、管勾郎中俞康直、管勾张日华,暨坡,凡七人。坡暨首唱,余亦和之。」图:大涤洞现况图。李常生摄影/11/18。图:重建后的简易洞宵宫。李常生摄影/11/18。九月事。述古召饮介亭。游惠勤院。游保山广岩寺。苏轼《初自径山归,述古召饮介亭,以病先起》诗云:「西风初作十分凉,喜见新橙透甲香。迟暮赏心惊节物,登临病眼怯秋光。」熙宁六年()九月初作于杭州。初自径山归,述古召饮介亭苏轼《明日重九,亦以病不赴述古会,再用前韵》诗云:「月入秋帷病枕凉,霜飞夜簟故衾香。可怜吹帽狂司马,空对亲舂老孟光。」熙宁六年()九月八日作于杭州。以病不赴述古会。苏轼《九日,寻臻阇黎,遂泛小舟至勤师院,二首》其一诗云:「白发长嫌岁月侵,病眸兼怕酒杯深。南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。试碾露芽烹白雪,休拈霜蕊嚼黄金。扁舟又截平湖去,欲访孤山支道林。」熙宁六年()九月九日作于杭州。寻臻阇黎,遂泛小舟至勤师院。苏轼《九日,舟中望见有美堂上鲁少卿饮处,以诗戏之,二首》其一诗云:「指点云间数点红,笙歌正拥紫髯翁。谁知爱酒龙山客,却在渔舟一叶中。」熙宁六年()九月九日作于杭州。舟中望见有美堂上鲁少卿饮处,以诗戏之。苏轼《游诸佛寺,一日饮酽茶七盏,戏书勤师壁》其一诗云:「示病维摩元不病,在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药,且尽卢?七椀茶。」熙宁六年()九月九日作于杭州。苏轼游诸佛寺。苏轼《九日,湖上巡周、李二君不见,君亦见寻于湖上,以诗见寄。明日乃次其韵》诗云:「湖上野芙蓉,含思愁脉脉。娟然如静女,不肯傍仟陌。」熙宁六年()九月十日作于杭州。苏轼《送杭州杜、戚、陈三掾罢官归乡》诗云:「秋风摵摵鸣枯蓼,船阁荒村夜悄悄。正当逐客断肠时,君独歌呼醉连晓。」熙宁六年()九月作于杭州。送杭州杜、戚、陈三掾罢官归乡。苏轼《元翰少卿宠惠谷帘水一器、龙团二枚,仍以新诗为贶。叹味不已,次韵奉和》诗云:「岩垂匹练千丝落,雷起双龙万物春。此水此茶俱第一,共成三绝景中人。」熙宁六年()九月作于杭州。苏轼以新诗为贶,元翰少卿宠惠谷帘水一器、龙团二枚。苏轼《次韵周长官寿星院同饯鲁少卿》诗云:「琉璃百顷水仙家,风静湖平响钓车。寂历疏松欹晚照,伶俜寒蝶抱秋花。」熙宁六年()九月作于杭州。同饯鲁少卿。苏轼《次韵述古过周长官夜饮》诗云:「二更铙鼓动诸邻,百首新诗间八珍。已遣乱蛙成两部,更邀明月作三人。云烟湖寺家家境,灯火沙河夜夜春。曷不劝公勤秉烛,老来光景似奔轮。」熙宁六年()九月作于杭州。苏轼次韵述古过周长官夜饮。苏轼《述古以诗见责屡不赴会,复次前韵》诗云:「我生孤僻本无邻,老病年来益自珍。肯对红裙辞白洒,但愁新进笑陈人。北山怨鹤休惊夜,南亩巾车欲及春。多谢清时屡推毂,狶膏那解转方轮。」熙宁六年()九月作于杭州。苏轼《张子野年八十五,尚闻买妾,述古令作诗》诗云:「锦里先生自笑狂,莫欺九尺鬓眉苍。诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿,江南刺史已无肠。平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂。」熙宁六年()九月作于杭州。孔繁礼《苏轼年谱》系于此时。苏轼《宝山新开径》诗云:「藤梢橘刺元无路,竹杖棕鞋不用扶。风自远来闻笑语,水分流处见江湖。」熙宁六年()九月作于杭州。孔繁礼《苏轼年谱》系于此时。《全集校注》系于十月。苏轼《去年秋,偶游宝山上方,入一小院,阒然无人。有一僧,隐几低头读书。与之语,漠然不慎对。问其邻之僧,曰:「此云阇黎也,不出十五年矣。」今年六月,自常、润还,复至其室,则死葬数月矣。作诗题其壁》诗云:「云师来宝山,一住十五秋。读书常闭户,客至不举头。去年造其室,清坐忘百忧。我初无言说,师亦无对酬。今来复扣门,空房但飕飗。云已灭无余,薪尽火不留。却疑此室中,常有斯人不。所遇孰非梦,事过吾何求。」熙宁七年()六月作于杭州。明年六月作,叙及今秋事。九月,苏轼小病一场,多与州守述古、少卿、周攽等来往,于西湖及周围名剎、山水游宴作诗。介亭:《干道临安志?历代沿革》载:「介亭,在旧治后圣果寺,熙寍中,郡守祖无择,对排衙石作介亭,左江右湖,千里在目。……东坡居士饯杨次公于此亭……今废。」圣果寺在大内西侧,介亭在南宋时已废。臻阇黎:查慎行《苏轼补注?卷十?〈九日,寻臻阇黎,遂泛小舟至勤师院,二首〉?题注》载:「南屏老宿:《上天竺纪胜》:『仁宗皇佑五年,吕臻知杭州,请法智第一世实相法师范臻,以天台教主天竺看经院。』《教苑遗事》:『熙宁五年,实向法师梵臻,移南屏兴教寺。』」勤师院:乃惠勤,杭州僧,从欧阳修游三十年,与苏轼诗赋往还。欧阳修殁,退隐孤山。本篇前文已述及。鲁少卿:鲁有开字符翰,参知政事宗道从子也。好礼学,通左氏春秋。用宗道荫,知韦城县。曹、濮剧盗横行旁县间,闻其名不敢入境。知确山县,大姓把持官政,有开治其最甚者,遂以无事。兴废陂,溉民田数千顷。富弼守蔡,荐之,以为有古循吏风。曾出通判杭州。杭州为大州,设有二通判,即苏轼与鲁有开。《宋史?鲁有开传》载:「鲁有开字符翰,参知政事宗道从子也。好礼学,通左氏春秋。用宗道荫,知韦城县。曹、濮剧盗横行旁县间,闻其名不敢入境。知确山县,大姓把持官政,有开治其最甚者,遂以无事。兴废陂,溉民田数千顷。富弼守蔡,荐之,以为有古循吏风。知金州,有蛊狱,当死者数十人,有开曰:『欲杀人,衷谋之足矣,安得若是众邪?』讯之则诬。天方旱,狱白而雨。知南康军,代还。熙宁行新法,王安石问江南如何,曰:『法新行,未见其患,当在异日也。』以所对乖异,出通判杭州。知卫州,水灾,人乏食,擅贷常平钱粟与之,且奏乞蠲其息。徙冀州,增堤,或谓:『郡无水患,何以役为?』有开曰:『豫备不虞,古之善计也。』卒成之。明年河决,水果至,不能冒堤而止。朝廷遣使河北,民遮诵有开功状,召为膳部郎中。元佑中,历知信阳军、洺滑州,复守冀,官至中大夫,卒。」周、李二君:即周攽、李行中。周邠:周邠,字开祖,宋钱塘(今杭州)人,善诗画。嘉佑进士,曾任乐清知县,周邦彦为其侄,本篇前文已详述。吕仲甫:即吕穆仲,时为杭州察推,本篇前文已述及。杜、戚、陈:《乌台诗案?送杜子方陈珪戚秉道》载:「熙宁五年,杭州录事杜子方,司户陈圭,司理戚秉道,各为承勘本州岛姓裴人家女使夏沈香投井旁,姓裴家小女孩在井内身死不明事。当时夏沈香只决臀杖二十板,放。后来本路提刑陈睦举驳上件公事,差秀州通判张若济重勘,决杀夏沈香。三官因此冲替,意陈睦举、张若济驳勘不当,致此三人无辜失官,轼作诗送之。」杜、戚、陈当指:录事杜子方,司户陈圭,司理戚秉道。寿星院:《咸淳临安志?寺观五》载:「寿星院,在杭州葛岭。天福八年,建有寒碧轩、此君轩、观台,即今江湖伟观杯泉。东坡皆有诗,按坡公《荅陈师仲书》云:在杭州,尝游寿星院,入门便悟,曾到。能言其院后堂殿山石处,故诗中尝有前生已到之语,诸诗皆有石刻,寺有坡公祠。」葛岭是西湖北侧的一座小山,南临西湖,东面是宝石山,西面是栖霞岭。寿星院已佚。西湖葛岭位置,参考图。图:西湖葛岭概略位置图。张子野:张先(99年-),字子野,湖州乌程(今浙江湖州吴兴)人,人亦称张安陆。天圣八年进士,授汉阳军司理参军,调河南法曹参军,改著作佐郎知阆中县,代还,拜秘书丞,知亳州鹿邑县。与欧阳修友好。官至都官郎中,着有《安陆集》。张先于北宋词坛开风气之先,与柳永齐名。晚年往来于杭州、吴兴间,生活优游,与苏轼有往来。《诗话总归?张子野》载:「张子野郎中,善歌词,常作天仙子,云:『云破月来花弄影。』士大夫皆称之,子野初谒欧公,迎之,坐语曰:『好,云破月来花弄影,恨相见之晚也。』有谓张子野曰:『人皆谓公为张三中,即心中事、眼中泪、意中人也,何不目之为张三影?』客不喻,公曰:『云破月来花弄影,娇柔懒起帘押卷,花影栁径无人坠,风絮无影此平生。』得意句也。」宝山:《西湖游览志?南山城内胜迹》载:「七宝山,在宋天庆观后,今白马庙巷之西。旧有宝岩院。……苏子瞻佐郡时,有云阇黎者,寓院中,闭户十五年,谢绝人事,日礼观音经。忽一日,留偈端逝。偈云:『诵经一字礼一拜,头白眸眵坐尘界。天鸡临梦啼一声,明月一轮观自在。』」若以地形观之,宝山或为今日之九华山。宝岩院早已废。十月事。为僧寺开牡丹作诗。至新城,悟晁补之。海月卒。李颀寄画于苏轼。《乌台诗案?和陈述古十月开牡丹四绝》载:「熙宁六年,任杭州通判时,知州系知制诰陈襄,字述古。是年冬十月内,一僧寺开牡丹数朶,陈襄作诗四绝,轼当和云:『一朶妖红翠欲流,春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧,不放闲花得少休。』」本月,一僧寺开牡丹数朶,陈襄作诗,轼和。苏轼《书双竹湛师房二首》其一云:「我本江湖一钓舟,意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈,一炷清香尽日留。」熙宁六年()作于杭州。晁补之《鸡肋集?次韵苏公和南新道中诗二首》诗云:「山园芙蓉开,寂莫岁云晩。公来无与同,念我百里逺。」本篇言及苏轼至新城,悟晁端元(晁补之父)及晁补之。孔繁礼《苏轼年谱》系于此时,苏轼至新城悟晁补之。苏轼《海月辩公真赞》并引云:「一日,师卧疾,使人请余入山。适有所未暇。旬余乃往,则师之化四日矣。遗言须余至乃阖棺,趺坐如生,顶尚温也。……师没后二十一年,余谪居惠州,天竺凈惠师属参寥子以书遗余曰:『檀越许与海月作真赞,久不偿此愿,何也?』余矍然而起,为说赞。」绍圣二年()三月作于惠州。苏轼谓「师殁后二十一年」倒算二十一年,即本年事。苏辙《天竺海月法师塔碑》文云:「熙宁六年十月有疾,十七日旦起盥濯,与众别,焚香跏趺而逝,年六十,腊四十一。」苏轼《李颀秀才善画山,以两轴见寄,仍有诗,次韵答之》诗云:「平生自是个中人,欲向渔舟便写真。诗句对君难出手,云泉劝我早抽身。」孔繁礼《苏轼年谱》系于此时。双竹:《咸淳临安志?寺观二》载:「广严院,在御厨南营里,后唐清泰元年,钱氏建于七宝山,旧额瑞隆。治平二年改赐今额。中兴后分寺基为『御厨营』。景定初,主首惟一重建。计文(熙宁闲,苏文忠公游而乐之,为赋《双竹湛师房》及《新开径诸诗》。)」双竹寺即广严寺,在御厨营内,其位置,参考图。海月辩公:苏辙《天竺海月法师塔碑》文云:「余杭天竺有二大士,一曰海月,一曰辩才,皆事明智韶法师,以讲说作佛事,而心悟最上乘,不为讲说所缚。吴越多禅众,闻其言者皆曰:『说教如是,是亦禅也。』故吴越之人归之,与佛、菩萨无异。熙宁中,予兄子瞻通守余杭,从二公游,敬之如师友。海月之将寂也,使人邀子瞻入山。以事不时往,师遗言:须其至乃阖棺。既寂四日而子瞻至,发棺视之,肤理如生,心顶温然,惊叹出涕。……公名惠辩,字讷翁,姓富氏,秀之华亭人也。幼不好弄,其父奇之,以施普照寺。年十有九,受具足戒。从韶于天竺,受天台教,习西方观,复事三衢浮石矩法师,皆尽其学。韶之将老也,命公代之讲者八年,学者宗之。及其老,遂领寺事。翰林沈文通治杭,以威猛御物,僧徒严惮之,见者惶骇失据,公独従容如平日。文通异之,遂以莅僧职,卒至都僧正。凡讲授二十五年,往来千人,得法者甚众。西方观成,与同社人造塔及阁。公容止端静,不畜长物。有盗夜入其室,脱衣与之,导之出门,使从支径逃去。」李颀:《春渚纪闻?杂记》载:「李颀字粹老,不知何许人。少举进士,当得官,弃去,乌巾布裘为道人。遍历湖湘间。晚乐吴中山水之胜,遂隐于临安大涤洞天,往来苕溪之上,遇名人胜士,必与周旋。素善丹青,而间作小诗。东坡倅钱塘日,粹老以幅绢作《春山》横轴,且书一诗其后,不通姓名,付樵者,令俟坡之出投之。坡展视诗画,盖已奇之矣。及问樵者:『谁遣汝也?』曰:『我负薪出市,始经公门,有一道人,与我百钱,令我呈此,实不知何人也。』坡益惊异之,即散问西湖名僧辈,云是粹老。久之,偶会于湖山僧居,相得甚喜。坡因和其诗,云:『诗句对君难出手,云泉劝我早抽身』是也。粹老画山,笔力工妙,尽物之变,而秀润简远。非若近世士人略得其形似,便复轻訾前人,自谓超神入妙出于法度之外者。然不能为人特作,世所有者绝少,得其小屏幅纸,以为宝玩也。薳家所藏二横轴,一《雪山》,一《春晴》,自兵火已来,余物散尽,此二画幸常在老眼耳。」图:南宋临安城分布概况(御厨营概略位置)图。?十一、二月。冬日,以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。施宿《东坡先生年谱》熙宁六年纪事:「冬日,以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。」苏轼《雪后至临平,与柳子玉同至僧舍,见陈尉烈》诗云:「落帆古戍下,积雪高如丘。强邀诗老出,疏髯散飕飗。僧房有宿火,手足渐和柔。静士素寡言,相对自忘忧。」熙宁六年()十一月作于临平。苏轼《夜至永乐文长老院,文时卧病退院》诗云:「愁闻巴叟卧荒村,来打三更月下门。往事过年如昨日,此身未死得重论。」熙宁六年()十一月作于秀州。苏轼《和钱安道寄惠建茶》诗云:「我官于南今几时,尝尽溪茶与山茗。胸中似记故人面,口不能言心自省。」熙宁六年()十一月作于秀州。《乌台诗案?和陈述古十月开牡丹四绝》文云:「熙宁六年,轼任杭州通判日,因本路运司差往润州勾当公事,经过秀州,钱顗字安道在秀州监酒税,曾作台官,始于秀州与之相见。得顗作诗一首,送茶与轼,复与诗一首谢之。」乌台诗案中,载明苏轼至秀州事。苏轼《苏州请通长老疏》文云:「成都通法师,族本缙绅,实西州之望;业通诗礼,为上国之光。爰自幼龄,绰有远韵。辞君亲于方壮,弃轩冕于垂成。自儒为佛,而未始业儒;由律入禅,而居常持律。报恩寺水陆禅院,四众之渊薮,三吴之会通。愿振法音,以助道化。所为者大,无事于谦。」熙宁六年()十二月作于苏州。苏轼《仁宗皇帝御飞白记》文云:「太子少傅安简王公,讳举正,臣不及见其人矣,而识其为人。其流风遗俗可得而称者,以世考之也。熙宁六年冬,以事至姑苏,其子诲出庆历中所赐公端敏字二飞白笔一以示臣,且谓臣记之,将刻石而传诸世。」熙宁六年()十一月作于苏州。苏轼《惠山谒钱道人,烹小龙团,登绝顶,望太湖》文云:「踏遍江南南岸山,逢山未免更流连。独携天上小团月,来试人间第二泉。石路萦回九龙脊,水光翻动五湖天。孙登无语空归去,半岭松声万壑传。」熙宁六年()十二月作于无锡。苏轼《除夜野宿常州城外二首》其一诗云:「行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微。病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重,新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客,孤舟一夜许相依。」熙宁六年()除夕夜作于常州城外。苏轼于熙宁六年()冬日,以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。自杭州至润州路线,参考图。估计于十一月下旬自杭州出发,沿运河上行,除夕夜抵常州运河边,不打扰官民,故舣舟城外运河边。临平:宋代属杭州辖下的一个镇。参考图。陈尉烈:陈列,字季慈,福州侯官(今福州市人)。《宋史?陈列传》载:「陈烈字季慈,福州候官人。性介僻,笃于孝友。居亲丧,勺饮不入于口五日,自壮及老,奉事如生。学行端饬,动遵古礼,平居终日不言,御童仆如对宾客。里中人敬之,冠昏丧祭,请而后行。从学者常数百。贤父兄训子弟,必举烈言行以示之。尝以乡荐试京师不利,即罢举。或勉之求仕,则曰:『伊尹守道,成汤三聘以币;吕望既老,文王载之俱归。今天子仁圣好贤,有汤、文之心,岂无先觉如伊、吕者乎?』仁宗屡诏之,不起。人问其故,应曰:『吾学未成也。』公卿大夫、郡守、乡老交章称其贤。嘉佑中,以为本州岛教授,欧阳修又言之,召为国子直讲,皆不拜。已而福建提刑王陶言其为妻林氏所讼,因诋烈贪诈,乞夺所受恩。司马光为谏官,率同列争曰:「臣等每患士无名检,故举烈以厉风俗。烈平生操守,出于诚实,虽有迂阔不合中道,犹为守节之士,当保而全之。若夫妇不相谐,则听之离绝,毋使节行之士为横辱所挫。」陶说遂不行。元佑初,部使者申荐之,诏从其尚,以宣德郎致仕。明年,复教授本州岛。在职不受廪奉,乡里问遗丝毫无所受;家租有余,则推以济贫乏。」永乐文长老院:秀州永乐乡报本禅院(宋代应文及之请,改名本觉寺),在秀州(浙江嘉兴)西北十五里,今其址已不详。文长老即文及,苏轼乡人。余不详。。钱安道:钱顗字安道,常州无锡人。初为宁海军节度推官,守孙沔用威严为治,属吏奔走听命。顗当官而行,无所容挠,遇不可,必争之,由是独见器重。知赣、乌程二县,皆以治行闻。《宋史?钱顗传》载:「钱顗字安道,常州无锡人。初为宁海军节度推官,守孙沔用威严为治,属吏奔走听命。顗当官而行,无所容挠,遇不可,必争之,由是独见器重。知赣、乌程二县,皆以治行闻。治平末,以金部员外郎为殿中侍御史里行。许遵议谋杀案问刑名,未定而入判大理,顗以为:『一人偏词,不可以汨天下之法,遵所见迂执,不可以当刑法之任。』不从。二年而贬,将出台,于众中责同列孙昌龄曰:『平日士大夫未尝知君名,徒以昔官金陵,媚事王安石,宛转荐君,得为御史。亦当少思报国,奈何专欲附会以求美官?顗今当远窜,君自谓得策邪?我视君犬彘之不如也。』即拂衣上马去。后自衢徙秀州。家贫母老,至丐贷亲旧以给朝晡,而怡然无谪官之色。苏轼遗以诗,有『乌府先生铁作肝』之句,世因目为『铁肝御史』。卒,年五十三。」通长老:苏轼《成都进士杜暹伯升出家,名法通,往来吴中》诗云:「欲识当年杜伯升,飘然云水一孤僧。若教俯首随缰锁,料得如今似我能。(柳子玉云:『通若及第,不过似我。』)」通长老当为成都进士杜暹伯。报恩寺水陆禅院:报恩寺与古塔已于本篇前文述及。图:熙宁六年()末,苏轼以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。自杭州至润州路线图。子诲:王诲字规父,王举正子。累官至羣牧判官、度支判官、司勋郎中。熙宁六年以朝散大夫知苏州。苏轼《次韵王忠玉游虎丘绝句三首》其一诗云:「当年大白此相浮,老守娱宾得二丘。(郡人有闾丘公。太守王规父尝云:『不谒虎丘,即谒闾丘。』规父,忠玉伯父也。)白发重来故人尽,空余丛桂小山幽。」此诗中提到太守王规父,忠玉伯父也。即苏轼至苏州时,王规父为太守。本文于元佑四年()作于杭州。惠山/惠山泉/秦观墓:惠山,也称慧山,坐落无锡西郊,是天目山的支脉。山有九峰,犹如九龙。乾隆认为:唯惠山幽雅娴静,江南第一山,非惠山莫属」。惠山九峰中最著名的有三个山峰,即头茅峰、二茅峰、三茅峰。《舆地纪胜?常州》载:「慧山(同惠山),去无锡县七里。《南徐州记》云:『南北数十里山巅,东西各有泉,皆合余县西,南入太湖,山上有普利院。』」又:「惠山泉,在惠山寺,陆鸿渐煎茶验其味于诸水,为第二,又名惠山井。」苏轼登顶望太湖,确实位置不详。宋时无锡与惠山的相关位置,参考图;今惠山、惠山泉、秦观墓与无锡城郭的关系位置,参考图;今惠山泉概况,参考。图:宋咸淳四年()《咸淳毗陵志?无锡县地理图》,李常生整里绘制。图:无锡惠山泉与旧城郭概略位置图。图:惠山泉现况图。李常生摄影/12/1。秦观墓:位于惠山二茅峰南坡支脉蔡龙山上。墓始建于南宋绍兴初年,系其子秦湛任常州通判时,将其棺自高邮迁至无锡,与夫人徐氏合葬于惠山之坡;秦观墓位置,见图;今秦观墓概况,参考图。图:位于惠山的秦观墓。李常生摄影/12/1。野宿常州城外:苏轼于熙宁六年()冬日,以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。除夕舟行至常州,泊船于运河边,不去打扰常州市。常州百姓为纪念苏轼泊舟于此,而建「舣舟亭」作纪念。清康熙、乾隆二帝南巡时,在此兴建过万寿亭行宫,重修过舣舟亭。舣舟亭位置及现况,参考图、、。图:年,常州市舣舟亭附近地形图。图:常州东坡舣舟亭(现在地形)。图:常州东坡公园内《舣舟亭》现况图。李常生摄影/10/23。?熙宁六年()其它补遗。苏轼《法惠寺横翠阁》诗云:「朝见吴山横,暮见吴山纵。吴山故多态,转折为君容。幽人起朱阁,空洞更无物。惟有千步冈,东西作帘额。」熙宁六年()春作于杭州。苏轼《题万松岭惠明院壁》文云:「予去此十七年,复与彭城张圣途、丹阳陈辅之同来。」元佑五年()作于杭州。元佑五年倒算十七年,即今年。秦观《淮海集?雪斋记》文云:「雪斋者,杭州法会院言师所居室之东轩也。始,言师开此轩,汲水以为池,累石以为小山,又洒粉于峰峦草木之上,以象飞雪之集。州倅太史苏公过而爱之,以为事虽类儿嬉,而意趣甚妙,有可以发人佳兴者,为名曰雪斋而去。后四年,公为彭城,复命郡从事毕君景儒篆其名,并自作诗以寄之。」元丰三年()四月十五日记。以「后四年」倒算,即熙宁六年()。法惠寺:《咸淳临安志?寺观三》载:「西林法惠院,干德元年,吴越忠懿王建,旧名兴庆。大中祥符中改今额。」《西湖游览志?南山胜迹》载:「自清波门折而南,为笔架山、方家裕、忠节祠。褒亲崇授教寺。……方家裕畔,旧有西林法惠院。……西林法惠院,宋干德三年建。庆历间,禅师法言作西轩,激水为池,迭石为山,洒粉峰峦草木之上,以象飞雪。苏子瞻见而爱之,题曰「雪斋」,秦少游为之记。」王文诰辑注《苏轼诗集?法惠寺横翠阁?题注》载:「﹝王注﹞《杭州图经》:『法惠寺,在天井巷,吴越王钱氏建。旧额兴庆寺,治平二年,改赐今额。』」法惠院先在方家裕畔,后改至吴山北侧小井巷。今佚。参考图、。横翠阁:或在法惠寺内。参考图。吴山:即凤凰山与杭州街道中间之山脉。参考图。万松岭:《西湖游览志?南山胜迹》载:「凤凰山其麓为万松岭。」万松岭大致介于吴山与凤凰山之间。山下有万松岭隧道。参考图。惠明院:《咸淳临安志?寺观三》载:「慧明院,在涌金门外。天福五年建,旧额资福。大中祥符中改今额。绍兴闲斥为聚景园,徙于柳洲龙王堂通元庵。」今佚。雪斋:秦观谓:「杭州法会院言师所居室之东轩也。」今佚。参考参考图。图:万松岭?吴山?方家裕概略位置图。图:吴山小井巷位置图。?第五章熙宁七年()甲寅熙宁七年()甲寅,苏轼三十九岁苏轼任杭州倅。于熙宁六年()冬日,以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。正月事。苏轼《元旦过丹阳,明日立春,寄鲁元翰》诗云:「堆盘红缕细茵陈,巧与椒花两鬪新。竹马异时宁信老,土牛明日莫辞春。西湖弄水犹应早,北寺观灯欲及辰。白发苍颜谁肯记,晓来频嚏为何人。」熙宁七年()正月一日作。昨夜宿常州城运河滨,今日已达丹阳,两地距离八十里,舟速相当快。苏轼《刁同年草堂》诗云:「不用长竿矫绣衣,南园北第两参差。青山有约长当户,流水无情自入池。」熙宁七年()正月作于润州。苏轼赞扬刁童年草堂。苏轼《刁景纯赏瑞香花,忆先朝侍宴,次韵》诗云:「上宛夭桃自作行,刘郎去后几回芳。厌从年少追新赏,闲对宫花识旧香。欲赠佳人非泛洧,好纫幽佩吊沉湘。鹤林神女无消息,为问何年返帝乡。」熙宁七年()正月作于润州。与刁景纯往来。苏轼《同柳子玉游鹤林、招隐,醉归,呈景纯》诗云:「花时腊酒照人光,归路春风洒面凉。刘氏宅边霜竹老,戴公山下野桃香。岩头匹练兼天凈,泉底真珠溅客忙。安得道人携笛去,一声吹裂翠崖冈。」熙宁七年()正月作于润州。苏轼与柳子玉游鹤林、招隐寺。苏轼《柳子玉亦见和,因以送之,兼寄其兄子璋道人》诗云:「不羡腰金照地光,暂时假面弄西凉。晴窗咽日肝肠暖,古殿朝真屦袖香。」熙宁七年()正月作于润州。兼寄柳子玉兄子璋道人。苏轼《景纯复以二篇,一言其亡兄与伯年同年之契,一言今者唱酬之意,仍次其韵》其一诗云:「灵寿扶来似孔光,感时怀旧一悲凉。蟾枝不独同攀桂,鸡舌还应共赐香。(亦同为郎。)」熙宁七年()正月作于润州。与刁景纯往来。苏轼《柳氏二外甥求笔迹二首》其一诗云:「退笔成山未足珍,读书万卷始通神。君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。」熙宁七年()正月作于润州。苏轼于熙宁七年()正月初一过丹阳,其余时间均在润州,除公办外,多与友四处游历、饮酒作诗。丹阳:镇江东南二十五公里。宋代属润洲(镇江)辖下之县。丹阳位置,参考图:熙宁六年()末,苏轼以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。自杭州至润州路线图。刁景纯:元至顺《镇江志?人材》载:「刁约,绎弟,字景纯,天圣八年登进士第乙科,历诸王宫教授,嘉佑初假太常少卿直史馆使契丹,还判度支出为两浙转运使,历守扬州、宣州湖州,熙宁初判太常寺,卒年逾八十。」苏轼《祭刁景纯墓文》文云:「嗟我少君,四十二岁。君不我少,谓我昆弟。」元丰二年()四月作于润州。苏轼《哭刁景纯》诗云:「读书想前辈,每恨生不早。纷纷少年场,犹得见此老。此老如松柏,不受霜雪槁。直从毫末中,自养到合抱。」熙宁十年()作于徐州。鹤林:《太平寰宇记?润州》载:「黄鹤山,在县西南三里。宋高祖,丹徒人,潜龙时常游竹林寺,每昔于此山,常有黄鹤飞舞,后改竹林寺为鹤林寺。」今鹤林寺几乎已全毁,尚存少部分遗迹可见,其地址大约在今黄鹤山路与林隐路所围区段。其地址,参考图;鹤林寺遗址现况,见图。招隐:《太平寰宇记?润州》载:「招隐山,在县西南七里。梁昭明太子曾游此山读书,因名招隐山,今石案古迹犹存见。有虎跑泉及玉蘂树。唐李德裕在任作记,碑存。」《舆地纪胜?镇江府》载:「招隐山,在丹徒县西南七里。梁昭明太子曾由此山读书,因名招隐山。……招隐寺,宋戴颙居此后,以为寺,张祜有留题。」招隐寺今已毁,只见部分遗迹,其位置在今南山景区内。参考图;招隐寺遗迹现况,见图。图:镇江招隐寺、鹤林寺遗迹概略位置图。图:鹤林寺遗址现况。李常生摄影/4/23。亡兄与伯年同年:亡兄,即刁景纯之兄,元至顺《镇江志?人材》载:「刁绎,天圣二年登进士第丙科,授太常博士,通判扬州卒,父湛,见孝友类。」苏轼伯父涣与刁绎为同年进士。柳氏二外甥:苏轼堂妹婿柳仲远之子,柳子玉之孙,及柳闳与柳辟。苏轼《跋柳闳楞严经后》文云:「吾甥柳辟,孝弟夙成,自童子能为文,不幸短命。其兄闳为手写此经。闳既已识佛意,则辟亦当冥受其赐矣。」建中靖国元年()六月作于润州。图:招隐寺遗迹现况。李常生摄影/4/23。二月纪事。苏轼《子玉以诗见邀,同刁丈游金山》诗云:「君年甲子未相逢,难向君前说老翁。更有方瞳八十一,奋衣矍铄走山中。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼同刁丈游金山。苏轼《金山寺与柳子玉饮,大醉,卧宝觉禅禢,夜分方醒,书其壁》诗云:「恶酒如恶人,相攻剧刀箭。颓然一榻上,胜之以不战。诗翁气雄拔,禅老语清软。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼于金山寺大醉。苏轼《监洞霄宫俞康直郎中所居四咏》其一《退圃》诗云:「百丈休牵上濑船,一钩归钓缩头鳊。园中草木春无数,祉有黄杨厄闰年。(俗说黄杨岁长一寸,遇闰退三寸。)」熙宁七年()二月作于润州。苏轼《游鹤林、招隐二首》其一诗云:「郊原雨初霁,春物有余妍。古寺满修竹,深林闻杜鹃。睡余柳花堕,目眩山樱然。西窗有病客,危坐看香烟。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼作《游鹤林、招隐二首》。苏轼《书普慈长老壁》其一诗云:「普慈寺后千竿竹,醉里曾看碧玉缘。倦客再游行老矣,高僧一笑故依然。久参白足知禅味,苦厌黄公聒昼眠。惟有两株红百叶,晚来犹得向人妍。」熙宁七年()二月作于润州。于普慈寺书其壁。苏轼《书焦山纶长老壁》诗云:「法师住焦山,而实未尝住。我来辄问法,法师了无语。法师非无语,不知所答故。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼书焦山纶长老壁。苏轼《留别金山宝觉、圆通二长老》诗云:「沐罢巾冠快晚凉,睡余齿颊带茶香。舣舟北岸何时渡,晞发东轩未肯忙。康济此身殊有道,医治外物本无方。风流二老长还往,顾我归期尚渺茫。」熙宁七年()二月作于润州。苏轼别金山。金山:金山位于镇江市区西北约2公里。原是屹立在长江中的一个岛屿。由于沧桑变迁,长江改道,清末金山逐渐与南岸相连。金山上有金山寺。本篇前文已详述。宝觉:苏轼《金山长老宝觉禅师赞》文云:「望之俨然,即之也温。是惟宝觉,大士之像。因是识师,是则非师。因师识道,道亦如是。」查慎行《苏轼补注?卷十一?留别金山宝觉、圆通二长老?题注》云:「《金山志》:『宋宝觉禅师乃育王琏禅师法嗣,南岳下十二世,传云门宗。』」洞霄宫:洞霄宫位于今临安市青山镇,大涤山位宫里村。本篇前文已详述。俞康直:《京口耆旧传?俞康直传》载:「俞康直,字之彦,丹徒人,父希言始自歙之黟县来居,用从祖太尉献卿恩补太庙斋郎,主潮阳簿,为杭州观察推官,后监洞霄宫。」本篇前文已详述普慈长老:普慈为寺名。元至顺《镇江志?僧寺》载:「昭庆报慈寺,在城西二里,伪吴顺义三年置,初名延寿,宋改普慈。(东坡诗『普慈寺后千竿竹』即其地也。)政和闲赐今额。(中书侍郎刘逵请为功德院,赐今额。)」,今普慈寺已佚。普慈长老,不详。焦山纶长老:焦山位于镇江市区北长江之中,上有定慧寺。本篇前文已详述。纶长老,苏轼《自金山放船至焦山》诗云:「老僧下山惊客至,迎笑喜作巴人谈(焦山长老,中江人也)。自言久客忘乡井,只有弥勒为同龛。」熙宁四年()十一月作。诗中自注「焦山长老,中江人也」,余不详。圆通长老:不详。三四月纪事。苏轼《常润道中,有怀钱塘,寄述古五首》其一诗云:「从来直道不辜身,得向西湖两过春。」其二诗云:「草长江南莺乱飞,年来事事与心违。……去年柳絮飞时节,记得金笼放雪衣。(杭人以放鸽为太守寿。)」其三诗云:「浮玉山头日日风,(即金山也。)涌金门外已春融。」其四诗云:「国艳夭娆酒半酣,去年同赏寄僧檐。」其五诗云:「惠泉山下土如濡,阳羡溪头米胜珠。」熙宁七年()春日,作于常润道中。其五乃作于常州。苏轼《杭州牡丹开时,仆犹在常、润。周令作诗见寄,次其韵,复次一首送赴阙》其一诗云:「羞归应为负花期,已是成阴结子时。与物寡情怜我老,遣春无恨赖君诗。」熙宁七年()四月作,作于常润道中。苏轼《蝶恋花(京口得乡书)》词云:「雨后春容清更丽。只有离人,幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里。问我何年,真个成归计。回首送春拚一醉。东风吹破千行泪。」作于熙宁七年()春末。苏轼《少年游(润州作代人寄远)》词云:「去年相送,余杭门外,飞雪似杨花。今年春尽,杨花似雪,犹不见还家。对酒卷帘邀明月,风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕,分明照,画梁斜。」作于熙宁七年()四月。苏轼《醉落魄(离京口作)》词云:「轻云微月。二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时,不记归时节。巾偏扇坠藤床滑。觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南,长作东南别。」作于熙宁七年()初夏。苏轼于正月初至镇江,约于四月初离开镇江,在镇江停留约三个月余。浮玉山:指金山寺。《舆地纪胜?镇江府》载:「金山,在江中,去城七里,旧名浮玉。唐李锜镇润州,表名『金山』,因裴头陀开山得金,故名。」本篇前文已详述。涌金门:宋杭州城西门,在今杭州市西湖大道与南山路交叉口附近。参考图。图:杭州古涌金门位置图。京口:东汉建安年间,京口时为镇江地名。孙权治此,称为京城;及迁建业,改名京口。现属镇江市的一个区,是镇江市的政治、经济、科技和文化中心。北固山:《太平寰宇记?润州》载:「北固山,在县北一里。《南徐州记》云:『城西北有别岭斜入江,三面临水,号云北固。』刘桢《京口记》云:『回岭入江,悬水峻壁。』旧北顾作『固』字。梁高祖云:『作镇作固,诚有其语,然北望海口,实为壮观,以理而推,宜改为顾望之顾。』《舆地志》云:『天景清明登之,望见广陵城,如在青霄中,相去鸟道五十余里。』」北固山在镇江老铁瓮城前,临江,原三面环水,山上有甘露寺。本篇前文已详述。余杭门:约在今杭州北侧运河转弯处与环城北路交接处。《淳佑临安志?城府》载:「余杭门,苏呼北关门。……水门,北,余杭门。」余杭门概略位置,见图。图:明朝后的杭州城门。?五月纪事。苏轼《卜算子(自京口还钱塘,道中记述古太守)》词云:「蜀客到江南,长忆吴山好。吴蜀风流自古同,归去应须早。还与去年人,共藉西湖草。莫惜尊前仔细看,应是容颜老。」作于熙宁七年()初夏。苏轼自京口(镇江)还钱塘(杭州)。苏轼《杭州牡丹开时,仆犹在常、润。周令作诗见寄,次其韵,复次一首送赴阙》其一诗云:「羞归应为负花期,已是成阴结子时。与物寡情怜我老,遣春无恨赖君诗。」作于熙宁七年()。或作于丹阳。施宿《东坡先生年谱》熙宁七年()甲寅五月纪事:「天章合待制李师中言:乞召方正有道之士如司马光、苏轼、辙辈复置左右,以辅圣德。」《续资治通鉴长编》熙宁七年()甲寅五月戊戌(一日)纪事:「左司郎中、天章阁待制李师中言:『……伏望陛下诏求方正有道之士,召诣公交车对策,如司马光、苏轼、苏辙辈,复置左右,以辅圣德。』」《续资治通鉴长编》熙宁七年()甲寅五月丙辰(十九日)纪事:「诏提点淮南东路刑狱、都官员外郎晁端彦徙两浙路。……先是,中书言:『闻两浙近年盐课增羡,惟刑狱繁多,今据虞太宁奏,以申举官司行盐法差误,卢秉挟恨捃拾。审如所奏,即多罪及无辜,刑禁之繁,恐由此起;兼闻多积压盐数。』故有是命。」晁端彦徙两浙路。后苏轼有撰《怀西湖寄晁美叔同年》。苏轼《常州太平寺观牡丹》诗云:「武林千叶照观空,别后湖山几信风。自笑眼花红绿眩,还将白首对鞓红。」熙宁七年()五月作于常州。《乌台诗案?为钱公辅作哀辞》载:「熙宁七年五月,轼自杭州通判,移知密州,道经常州,见钱公辅子世雄。是时公辅已身亡,世雄要轼作公辅哀辞。」苏轼此时始见钱世雄。此时,苏轼自镇江归返杭州,非移知密州。有误。苏轼《题伯父谢启后》文云:「天圣中,伯父中都公始举进士于眉,年二十有三。时进士法宽,未有糊名也。试日,通判殿中丞蒋希鲁下堂,观进士程文,见公所赋,叹其精妙绝伦。曰:『第一人无以易子。』公力自言年少学浅,有父兄在,决不敢当此选。希鲁大贤之,曰:『君子成人之美。』乃以为第三。明年登乙科。此则其亲书启事谢希鲁者也。公殁后十三年,得之宜兴人单君锡家,盖希鲁宜兴也。」元丰五年()七月十三日作于黄州。文中提到伯父殁后十三年,轼在单锡家获得伯父涣「亲书启事」,也表明,苏轼或于此时自常州赴宜兴访单锡。苏轼《凤栖梧》词云:「山秀芙蓉,溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵。长桥千载犹横跨。解佩投簪,求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪,耳根洗尽功名话。」本词载于《咸淳毗陵志》中,或苏轼于此时撰于宜兴。苏轼《无锡道中赋水车》诗云:「翻翻联联衔尾鸦,荦荦确确蜕骨蛇。分畴翠浪走云阵,刺水绿针抽稻芽。洞庭五月欲飞沙,鼍鸣窟中如打衙。天公不见老农泣,唤取阿香推雷车。」熙宁七年()五月作于无锡。苏轼《虎丘寺》诗云:「入门无平田,石路细穿岭。阴风生涧壑,古木翳潭井。」熙宁七年()五月作苏州。述及苏州虎丘。苏轼《戏书吴江三贤画像三首》其一诗云:「谁将射御教吴儿,长笑申公为夏姬。却遣姑苏有麋鹿,更怜夫子得西施。(范蠡。)」熙宁七年()五月作于吴江。苏轼《过永乐,文长老已卒》诗云:「初惊鹤瘦不可识,旋觉云归无处寻。三过门间老病死,一弹指顷去来今。存亡惯见浑无泪,乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽,葛洪川畔待秋深。」熙宁七年()五月作于秀州。苏轼于四月初离开镇江,过丹阳,至常州,太平寺观牡丹,之后或沿隔湖边的运河自常州至宜兴拜访胡洑镇的单锡,并游玩周围的岩洞,然后过太湖,经洞庭山,至无锡,再经苏州、吴江、永乐、秀州顺运河南下杭州。苏轼所行经路线参考图、。晁端彦:苏轼《怀西湖寄晁美叔同年》诗云:「西湖天下景,游者无愚贤。深浅随所得,谁能识其全。嗟我本狂直,早为世所捐。独专山水乐,付与宁非天。三百六十寺,幽寻遂穷年。」晁端彦(~),字美叔,其先清丰(今属河南)人,后徙彭城。仁宗嘉佑二年与苏轼同榜进士。神宗熙宁七年(),以都官员外郎提点淮南东路刑狱,徙两浙路。其子说之,后亦从苏轼游。《万姓统谱?晁端彦》载:「端彦,字美叔,仲衍之子,说之之父也。与章子厚同生,乙亥同榜及第,又同为馆职,常以三同相呼。绍圣初,子厚入相,美叔见其施设大与在金山时所言背,因进竭力谏之,子厚怒黜为陜守,美叔谓所亲曰:『三同今百不同矣!』歴秘书少监、开府仪同三司,文章字法朝野宗尚。」图:熙宁七年苏轼以转运司檄赈饥民后返回杭州路线图。太平寺:(清)康熙《常州府志?寺观》载:「太平讲寺,在郡东门外,齐高祖创名建元,唐干元中僧法僧始大之,穹堂伟殿甲于诸剎,宋改太平兴国禅寺。」太平寺位于延陵东路天宁寺东侧,为常州最古老的寺院之一。南宋高宗建炎元年()毁于火。元朝初年重建,至正年间(~)又毁于兵。洪武十二年()改为太平讲习寺,简称太平寺。宣德三年()又毁于火。正统年间(~)再行重建,始具规模,但此后又渐行荒废。正德三年()第三次重修庙宇。万历二十一年()重修寺塔。此时寺中曾开坛讲座,听者逾千人,盛况空前。清康熙四十四年()皇帝南巡时,曾御书「太平兴国寺」匾额赐寺僧祥璘。咸丰十年(0),寺、塔均毁于战火。至光绪三十四年()天宁寺住持冶开募资重建,又复旧观。年抗日战争初期,文笔塔遭日军炮击,寺院也遭破坏。年以后,寺院房屋大部分被占用,寺中仅存的一些佛像,已在「文化大革命」时被捣毁;现尚存石经幢一通(另一通残甚),0年6月移置于延陵中路中段南侧、东太平桥东之「通吴门」旁。古太平寺位置,参考图;古太平寺所遗经幢,见图。图:宋代与现代太湖暨概估苏轼行走路线图。钱公辅:钱公辅(年-),字君倚,北宋时期常州武进(今江苏省武进县)人。《宋史?钱公辅传》载:「第进士甲科。通判越州,为集贤校理、同判吏部南曹。历开封府推官、户部判官、知明州。衙前法以三等差次劳勤,应格者听指酒场以自补,富者足欲而贫者日困,充募益鲜;额有不足,至役乡民,破产不供费。公辅取酒场官鬻之,分轻重以给役者,不复调民。同修起居注,进知制诰。王安石雅与之善,既得志,排异己者,出滕甫郓州。公辅数于帝前言甫不当去。薛向更盐法,安石主其议,而公辅谓向当黜,遂拂安石意,罢谏职,旋出知江宁府。明年,帝欲召还,安石言其助小人为异议,不宜在左右,但徙扬州。以病乞越,改提举崇福观,卒,年五十二。」钱世雄:字济明,号冰华先生,常州晋陵(今江苏武进)人,钱公辅子。尝为吴兴尉。哲宗元佑二年(),为瀛州防御推官。从苏轼游,与释道潜、范祖禹、邹浩有交往。有《冰华先生文集》,已佚。《吴兴备志》卷七有传。蒋希鲁:《宋史?蒋堂传》载:「蒋堂字希鲁,常州宜兴人。擢进士第,为楚州团练推官。……历通判眉、许、吉、楚州,以太常博士知泗州,召为监察御史。……徙苏州,入判刑部,徙户部勾院,历户部、度支、盐铁副使,安抚梓夔路,擢天章阁待制、江淮制置发运使。……堂为人清修纯饬,遇事毅然不屈,贫而乐施。好学,工文辞,延誉晚进,至老不倦,尤嗜作诗,有吴门集二十卷。」图:常州市古太平寺概略位置图。说明:依据常州市年地图绘制。单锡:单锡字君贶,宜兴人,与苏轼同年登进士。苏轼任杭州通判时,二人多有交往。苏轼后嫁甥女于单锡。单锡家住宜兴湖洑镇,苏轼数次至湖洑镇拜访单锡,并经由湖洑镇单锡的介绍在宜兴买田。本篇前文已述及。洞庭:洞庭二山,本为太湖中小岛,位于太湖东南部,由东,西二山组成。由于泥沙逐渐淤积,东山已成半岛,西山也与苏州木渎镇有桥梁相相连接。苏轼出宜兴,乘舟过太湖往苏州方向前行,必然会看到洞庭两山。见图。虎丘寺:东晋时,司徒王及其弟司空王珉各自在山中营建别墅,咸和二年(),双双舍宅为虎丘山寺,称东寺、西寺。唐代,为避唐高祖李渊祖父李虎名讳,虎丘一度改名武丘,寺名亦易为武丘报恩寺。北宋至道年间,苏州知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺,由律宗改奉禅宗。南宋绍兴初,高僧绍隆到虎丘讲经,一时众僧云集,遂形成禅宗临济宗的一个派别「虎丘派」。清代,虎丘最兴盛之时,为康熙至乾隆期间。八年抗战期间,胜迹失修,树木被砍,又出现了荒凉景象。年后,对寺塔的塔基和基础进行了加固,再重修了二山门,并将崎岖不平的环山石子路和山坡小径,全部改铺成平坦的石板路。今寺已佚,古塔仍存。参考图、。图:常州市古太平寺所遗留经幢。李常生摄影/1/13。图:宜兴湖滏镇单家巷民居概略位置图。吴江:《宋史?吴江》载:「平江府,望,吴郡。太平兴国三年,改平江军节度。本苏州,政和三年,升为府。……县六:吴、长洲、昆山、常熟、吴江、嘉定。」吴江原为苏州辖属县,现吴江区,是江苏省苏州市所辖的一个市辖区。苏州吴江区概略位置,见图。苏轼本次北上赈灾,在南下途中,苏轼有往宜兴湖滏镇拜访同门单锡的记载,常州至宜兴有水相连,舟运便利,且苏轼早有向往宜兴鱼米之乡,故抽空拜访单锡,宜兴地方有载单锡居住于湖滏镇的单家巷(注:今单家巷一带居民仍多姓单)。苏轼拜访单锡后,或乘船过太湖,看到太湖洞庭山,至无锡后,再顺运河南下,返回杭州。苏轼自常州至宜兴,再过太湖至无锡路线图,参考图。宜兴湖滏镇的单家巷位置,参考图。今湖滏镇单家巷牌坊,见图。图:苏州吴江区概略位置图。六月纪事。《咸淳临安志?秩官四》载:「七年甲寅,六月己巳,襄移知应天府,与杨绘两易其任。杨绘,汉州人。六月己巳自应天府徙知,再入为翰林学士兼侍读。」熙宁七年()六月初三日,太守陈襄调离,杨绘调来杭州守。苏轼《与李公择十七首》其一云:「某已过满,苏明之来。近闻明之已除台直,果尔,替期未可决也。霅上主人如不厌客,当去叨聒。」熙宁七年()作于杭州。李公择三月调任湖州,苏轼任倅已满期,苏明之代。此时苏轼上不知将调迁何处?图:湖滏镇单家巷牌坊。李常生摄影/12/3。苏轼于六月初杭州倅任期已满,且太守陈襄已知要调离,新太守杨绘也准备调来。苏轼友李公择已于熙宁七年()三月调至湖州任知州。杨绘:杨绘(—)字元素,皇佑五年进士。熙宁七年代陈襄为杭州知州,与苏轼友好。《宋史?杨绘传》载:「杨绘字元素,绵竹人。少而奇警,读书五行俱下,名闻西州。进士上第,通判荆南。以集贤校理为开封推官,遇事迎刃而解,诸吏惟日不足,绘未午率沛然。仁宗爱其才,欲超寘侍从,执政见其年少,不用。以母老,请知眉州,徙兴元府。吏请摄穿窬盗库缣者,绘就视之,踪迹不类人所出入,则曰:「我知之矣。」呼戏沐猴者诘于庭,一讯具伏,府中服其明。在郡狱无系囚。神宗立,召修起居注、知制诰、知谏院。诏遣内侍王中正、李舜举等使陕西,绘言:『陛下新即位,天下拭目以观初政。馆阁、台省之士,朝廷所素养者不之遣,顾独遣中人乎?』向传范安抚京东西路,绘请易之,以杜外戚干进之渐。执政曰:『不然,传范久领郡,有政声,故使守郓,非由外戚也。』帝曰:『谏官言是,斯可窒异日妄求矣。』曾公亮请以其子判登闻鼓院,用所厚曾巩为史官。绘争曰:『公亮持国,名器视如己物。向者公亮官越,占民田,为郡守绳治,时巩父易占亦官越,深庇之。用巩,私也。』帝为寝其命。绘亦解谏职,改兼侍读,绘固辞,滕甫言于帝。帝诏甫曰:『绘抗迹孤远,立朝寡援,不畏强御,知无不为。朕一见许其忠荩,擢寘言职,信之亦笃矣。今日之除,盖难与宰相并立于轻重之间,姑令少避尔,卿其谕朕意。』绘曰:『谏官不得其言则去,经筵非姑息之地。』卒不拜。未阅月,复知谏院,擢翰林学士,为御史中丞。时安石用事,贤士多谢去。绘言:『老成之人,不可不惜。当今旧臣多引疾求去:范镇年六十有三、吕诲五十有八、欧阳修六十有五而致仕;富弼六十有八而引疾;司马光、王陶皆五十而求散地,陛下可不思其故乎?』又言:『方今以经术取士,独不用春秋,宜令学者以三传解经。』免役法行,绘陈十害。安石使曾布疏其说。诏绘分析,固执前议,遂罢为侍读学士、知亳州,历应天府、杭州,再为翰林学士。议者欲加孔子帝号,绘以为非礼,又言不宜用辽历改置闰,悉从之。绘常荐属吏王永年,御史蔡承禧言其私通馈赂,坐贬荆南节度副使。详在窦卞传。数月,分司南京,改提举太平观,起知兴国军。元佑初,复天章阁待制,再知杭州。卒,年六十二。绘为吏敏强,主爱利,而受性疏旷,讫以是见废斥。然表里洞达,一出于诚,为范祖禹所咨重。为文立就,有集八十卷。」李公择:李常(—),字公择,建昌人。皇佑进士。《宋史?李常传》载:「李常字公择,南康建昌人。少读书庐山白石僧舍。既擢第,留所抄书九千卷,名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩,常推其友刘琦,佐曰:『世无此风久矣。』并荐之。……熙宁初,为秘阁校理。王安石与之善,以为三司条例检详官,改右正言、知谏院。安石立新法,常预议,不欲青苗收息。……哲宗立,改吏部,进户部尚书。或疑其少干局,虑不胜任,质于司马光。……常上疏论以诗罪确,非所以厚风俗。安世并劾常,徙兵部尚书,辞不拜,出知邓州。徙成都,行次陕,暴卒,年六十四。有文集、奏议六十卷,诗传十卷等。」七月纪事。傅藻《东坡纪年录》熙宁七年()甲寅纪事:「述古将去,作《虞美人》。」苏轼《虞美人(有美堂赠述古)》词云:「湖山信是东南美,一望弥千里。使君能得几回来? 便使尊前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上,《水调》谁家唱?夜阑风静欲归时,惟有一江明月碧琉璃。」作于熙宁七年()七月。有美堂欢送述古所作。施宿《东坡先生年谱》熙宁七年()秋七月纪事:「秋七月,《游灵隐高峰塔》。」苏轼《游灵隐高峰塔》诗云:「言游高峰塔,蓐食治野装。火云秋未衰,及此初旦凉。雾霏岩谷暗,日出草木香。」熙宁七年()七月作于杭州。苏轼《菩萨蛮(杭妓往苏迓新守杨元素记苏守王规甫)》词云:「玉童西迓浮丘伯。洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼。瑶台空月明。清香凝夜宴。借与韦郎看。莫便向姑苏。扁舟下五湖。」熙宁七年()七月作于杭州。宋代迎官,有派官妓前往迎接之习惯。为迎接新守杨元素,官妓前往苏州迎接,此时苏守为王规甫。苏轼《诉衷情(送述古,迓元素)》词云:「钱塘风景古来奇,太守例能诗。先驱负弩驽何在,心已浙江西。花尽后,叶飞时,雨凄凄。若为情绪,更问新官,向旧官啼。」熙宁七年()七月作于杭州。灵隐高峰塔:《淳佑临安志?山川》载:「北高峰,灵隐寺后山是也。《塔记》云:『唐天宝中,邑人于北高峰建砖塔七层,会昌中塔废毁,大中复兴,武肃王懿王皆重修之。至道二年,雷霆火爇重立,葬以古佛舍利。淳化以后屡修,元丰以来长老圆明大师重修建。』」《西湖游览志?北山胜迹》载:「北高峰,……浮屠七层,唐天宝中建,会昌中毁。钱王修复之,宋咸淳七年复毁。」灵隐高峰塔已毁。有关灵隐寺事,本篇前文已详述。八月纪事。《咸淳临安志?寺观七》载:「佛日净慧寺,天福七年吴越王建为佛日院。大中祥符元年改今额。东坡题名:祖志入山之十三日,述古赴南都,率景山、达原、子中、子瞻会别于此。熙宁七年八月十三日。」苏轼《南乡子》词云:「回首乱山横,不见居人只见城。谁似临平山上塔,亭亭,迎客西来送客行?归路晚风清,一枕初寒梦不成。今夜残镫斜照处,荧荧,秋雨晴时泪不晴。」熙宁七年()八月中旬作于杭州,苏轼送陈襄至余杭临平山处。因运河经过临平山脚下,因此行舟可见临平山上塔。苏轼《八月十七日,天竺山送桂花,分赠元素》诗云:「月缺霜浓细蘂干,此花原属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜,蟾窟枝空记昔年。破祴山僧怜耿介,练裙溪女鬬清妍。愿公采撷纫幽佩,莫遣孤芳老涧边。」熙宁七年()八月十七日作于杭州。佛日净慧寺:位于今杭州旧城东北约十二公里处星桥镇一带,有关此条,本篇前文已详述。临平山:临平,今为浙江省杭州市余杭区临平街道,附近尚有临平山,有关此条,本篇前文已详述。天竺:本篇前文已详述。今杭州三天竺,即古南天竺寺。是上天竺(法喜寺)、中天竺(法净寺)、下天竺(法镜寺)的总称。上中下天竺的位置,参考图。白居易《忆江南》词中有:「江南忆,最忆是杭州,山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头,何日更重游?」杭州西湖栽植桂花盛于隋、唐之际。桂花产于西湖的有金桂、丹桂、银桂、四秀桂等多种。各处捕蝗。苏轼《跋蔡君谟书海会寺记》文云:「君谟写此时,年二十八。其后三十二年,当熙宁甲寅,轼自杭来临安借观,而君谟之没已六年矣。明师之齿七十有四,耳益聪,目益明,寺益完壮。竹林桥上,暮山依然,有足感叹者。因师之行,又念竹林桥看暮山,乃人间绝胜之处,自驰想耳。」熙宁七年()八月作于临安。时苏轼至临安捕蝗,见蔡襄书《海会寺记》,为作跋。苏轼《题蔡君谟帖》文云:「慈雅游北方十七年而归,退老于孤山下,盖十八年矣。平生所与往还,略无在者。偶出蔡公书简观之,反复悲叹。耆老雕丧,举世所惜,慈雅之叹,盖有以也。」约熙宁七年()作于杭州,本年苏轼或撰写三篇有关蔡襄书法之文。苏轼《论君谟书》文云:「欧阳文忠公论书云:『蔡君谟独步当世。』此为至论。言『君谟行书第一,小楷第二,草书第三。就其所长而求其所短,大字为小疎也。天资既高,辅以笃学,其独步当世,宜哉?』近岁论君谟书者,颇有异论,故特明之。」约熙宁七年()作于杭州。苏轼《海会寺清心堂》诗云:「南郭子綦初丧我,西来达摩尚求心。此堂不说有清浊,游客自观随浅深。」熙宁七年()八月作于临安。时苏轼至临安捕蝗。苏轼《捕蝗至浮云岭,山行疲苶,有怀子由弟二首》其一诗云:「西来烟障塞空虚,洒遍秋田雨不如。新法清平那有此,老身穷苦自招渠。」熙宁七年()八月作于于潜。苏轼《青牛岭高绝处,有小寺,人迹罕到》诗云:「暮归走马沙河塘,炉烟袅袅十里香。朝行曳杖青牛岭,崖泉咽咽千山静。」熙宁七年()八月作于新城。苏轼《新城陈氏园,次晁补之韵》诗云:「荒凉废圃秋,寂历幽花晚。山城已穷僻,况与城相远。我来亦何事,徙倚望云巘。不见苦吟人,清樽为谁满?」熙宁七年()八月作于新城。苏轼《梅圣俞诗集中有毛长官者,今于潜令国华也。圣俞没十五年,而君犹为令。捕蝗至其邑,作诗戏之》诗云:「诗翁憔悴老一官,厌见苜蓿堆青盘。归来羞涩对妻子,自比鲇鱼缘竹竿。」熙宁七年()八月作于于潜。苏轼《与毛令、方尉游西菩寺二首》其二诗云:「路转山腰足未移,水清石瘦便能奇。白云自占东西岭,明月谁分上下池。」熙宁七年()八月二十七日作于于潜。苏轼于熙宁七年()八月下旬,至临安、于潜、新城等地捕蝗。苏轼此行,或从杭州出发西行,过临安,至于潜,转南,顺天目溪至桐卢,过富阳江,在逆行渌渚江往北行至新登镇(古新城县)。再由新登镇过峡谷道至临安,折向东行回杭州。江南地区出行,尽量沿水道而行,方便舟行,亦方便用水。苏轼此行大约路线,参考图。蔡君谟:蔡襄(-),字君谟,号莆阳居士,谥号忠惠,北宋福建路兴化军仙游县(福建省仙游县)人。宋仁宗天圣八年()中进士,在地方,先后任知福州事、福建路转运使、龙图阁直学士,知开封府事、枢密直学士,知福州事、知泉州事、端明殿学士,知杭州事。蔡襄乃北宋著名的书法家和茶学专家。《宋史?蔡襄传》载:「襄工于书,为当时第一,仁宗尤爱之,制元舅陇西王碑文命书之。及令书温成后父碑,则曰:『此待诏职耳。』不奉诏。于朋友尚信义,闻其丧,则不御酒肉,为位而哭。尝饮会灵东园,坐客误射矢伤人,遽指襄。他日帝问之,再拜愧谢,终不自辨。」图:苏轼捕蝗行概略路线图。海会寺清心堂:海会寺坐落于临安市锦北街道西墅村大塆里。于年4月16日(农历三月十七),海会寺动土重建。有关海会寺事宜,本篇前文已详述。海会寺内或有清心堂。浮云岭:《咸淳临安志?山川七》载:「浮云岭,在(于潜)县南二十五里。」依照《咸淳临安志》所述,浮云岭当在今于潜镇南方之潜川镇、紫水乡一带。于潜镇有天目溪流至桐卢,入富阳江(钱塘江上游段)。并有支路可达登高镇(即古新城县)。浮云岭概略位置,参考图。青牛岭:《咸淳临安志?山川七》载:「青牛岭,在新城县(即今新登镇)西七十里南新乡,旧名宝福山,有东坡题诗于壁。」《舆地纪胜?卷二?临安府》载:「多福寺,在新城县西七十里,有东坡题诗,墨迹尚存。」依描述,当在今天目溪分水岭附近。多福寺今已佚。青牛岭概略位置,参考。新城陈氏园:新城乃金富阳新登镇,宋时为新城县。时晁补之父晁端友任新城令,晁补之上年幼,少聪明强记,善属文,苏轼喜之。本篇前文已详述。《宋史?晁补之传》载:「补之才气飘逸,嗜学不知倦,文章温润典缛,其凌丽奇卓出于天成。尤精楚词,论集屈、宋以来赋咏为变离骚等三书。安南用兵,着罪言一篇,大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守,及修海上诸郡武备,议者以为通达世务。」新城陈氏园,不详。梅圣俞:梅圣俞(2—),名尧臣,宋宣州宣城人。已于《第二篇、眉山苏轼》篇中详述。于潜令国华:王文诰辑注《苏轼诗集?〈梅圣俞诗集中有毛长官者,今于潜令国华也。圣俞没十五年,而君犹为令。捕蝗至其邑,作诗戏之〉?题注》载:「于潜县令毛国华,字君宝,衢州毛尚书之孙也。」毛令、方尉游西菩寺:《咸淳临安志?寺观十》载:「明智寺(西菩山),在县西十八里,波亭乡初山之西,有光亘天现菩萨像,僧道志立茅庐其下,唐天佑闲因建佛殿遂名西菩寺。 治平二年改今额。熙宁七年八月苏文忠公同毛君宝、方君武访参寥辩才遂游西菩山,留题。建炎闲重修,秦少游之子湛为记,有清凉池、明月池、双峰堂、涤轩、览秀轩、西资阁、见山亭。」方尉乃于潜县尉方君武。据当地耆老表示,西菩山位于于潜镇西十八里的更楼村徐家仙人山麓。西菩寺今已佚。西菩寺概略位置,参考图。图:西菩寺概略位置图。九月纪事。移知密州。施宿《东坡先生年谱》熙宁七年()纪事:「九月,差知密州。」傅藻《东坡纪年录》熙宁七年()纪事:「五月,乃有移知密州之命。」苏轼《钱塘勤上人诗集叙》文云:「熙宁七年,余自钱塘将赴高密,勤出其诗若干篇,求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也,若其为人之大略,则非斯文莫之传也。」熙宁七年()九月作于杭州。苏轼将移知高密。苏轼《与杨济甫简》第七简云:「官满本欲还乡,又为舍弟在京都,不忍连年与之远别,已乞得密州。风土事体皆佳,又得与齐州相近,可以时得沿牒相见,私愿甚便之。」熙宁七年()九月作于杭州。时子由在齐州(山东济南)掌书记。苏轼《浣溪沙(自杭移密守,席上别杨元素,时重阳前一日)》词云:「缥缈危楼紫翠间,良辰乐事古难全。感时怀旧独凄然。璧月琼枝空夜夜,菊花人貌自年年。不知来岁与谁看。」熙宁七年()九月八日作于杭州。时杨绘再入为翰林学士兼侍读。苏轼《题王羲之敬和帖二首》其一文云:「元素将还翰苑,子瞻欲赴高密,与宝臣同来游法惠,至言师舍同观。熙宁七年九月十七日题。(见《珊瑚网?法书题跋》卷一)」熙宁七年()九月十七日作于杭州。《咸淳临安志?佚文汇编?卷六》载:「灵鹫兴圣寺,在下天竺北,慧理法师卓锡之地。开运二年吴越王建,旧名灵鹫。大中祥符八年改今额。嘉熙元年重建,淳佑十二年又建灵山海会之阁。理宗皇帝御书扁,有理公岩、龙泓洞(已见山川门)、滴翠轩、九品观堂、东坡祠堂。苏文忠公题名:『杨绘元素、鲁有开元翰、陈舜俞令举苏轼子瞻同游。熙宁七年九月二十日』」王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》熙宁七年()九月纪事:「二十日,往别南北山道友。」法会寺:法惠院先在方家裕畔,后改至吴山北侧小井巷,法惠院,今佚。本篇前文已详述。陈舜俞令举:陈舜俞(-),字令举,湖州乌程(今浙江湖州)人。仁宗庆历六年()乙科进士,授签书寿州判官公事,充明州观察推官、浙江天台从事,与欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚。熙宁七年()起用,不久又罢,几度弃官隐居于枫泾白牛村。熙宁九年()卒。有《都官集》三十卷,已佚。灵鹫兴圣寺:灵隐寺前飞来峰又名灵鹫峰。在下天竺北,兴圣寺已佚。在杭事补遗。苏轼《朝云墓志铭》文云:「东坡先生侍妾曰朝云,字子霞,姓王氏,钱塘人。敏而好义,事先生二十有三年,忠敬若一。绍圣三年七月壬辰,卒于惠州,年三十四。」绍圣三年()七月作于惠州。倒算二十三年,即熙宁七年()。苏轼此年得朝云为婢女。《梁溪漫志?东坡用事对偶精切》载:「其通守余杭日《答高丽使私觌状》云:『归时事于宰旅,方劳远勤;发私币于公卿,亦蒙见及。』『发币』一事,非外夷使者致馈之故实乎?」高丽使馈土物,谢之。《咸淳临安志?官寺二》载:「通判北厅「隐秀斋」东坡书。绍兴四年始刻石,赵令畤书其下。」《武林旧事?卷五》载:「资国院(旧名「报国」。有东坡书「隐秀斋」,赵令畤德麟跋语。)」苏轼在通判北厅有书「隐秀斋」。《春渚纪闻?寺认法属黑子如星》文云:「钱塘西湖寿星寺老僧则廉言,先生作郡倅日,始与参寥子同登方丈,即顾谓参寥曰:『某生平未尝至此,而眼界所视,皆若素所经历者。自此上至忏堂,当有九十二级。』遣人数之,果如其言。即谓参寥子曰:『某前身山中僧也,今日寺僧皆吾法属耳。』后每至寺,即解衣盘礡,久而始去。则廉时为僧雏侍仄,每暑月袒露竹阴间,细视公背,有黑子若星斗状,世人不得见也,即北山君谓颜鲁公曰『志金骨,记名仙籍』是也。」《两浙金石志?宋苏轼定山慈岩院提名》载:「『苏轼子瞻。』右在定山慈岩院。磨崖,无年月。正书一行,字径二寸。」王朝云:王朝云(年-),字子霞,北宋钱塘人,文学家苏轼之妾,朝云原本不识字,后来学会写字,还跟从泗上比丘尼义冲学佛。绍圣三年(),王朝云病死在惠州,葬在栖禅寺松林中东南直大圣塔。墓前有一六如亭,朝云临终前背诵金刚般若波罗蜜经中「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电」。资国院:《咸淳临安志?寺观五》载:「资国院,干德三年孙赞明舍宅建元,名报国。治平三年改今名,咸淳五年安抚潜说友重修赞明,今为履泰乡土神钱氏封为履泰将军。」资国院,今佚。定山慈岩院:大约在钱塘江南侧闻堰镇附近,该镇原有定山村,镇后有小型山脉数座,在高度上与《旧图经》所载相近,或许为是。定山村位置,参考图。慈岩院,不详。将行,与杨绘饮。图:法镜寺现况。李常生摄影/11/17。苏轼《泛金船(流杯亭和杨元素)》诗云:「无情流水多情客。劝我如相识。杯行到手休辞却。似轩冕相逼。曲水池上,小字更书年月。还对茂林修竹,似永和节。」作于熙宁七年()九月下旬,苏轼另作《定风波》、《南乡子》等赠行于杨元素。流杯亭:《武林旧事?湖山胜概》谓,下天竺灵山教寺有「曲水亭」。《西湖游览志?北山胜迹》载:「曲水亭,一名流杯亭。亭心有水台盘,曲折可流觞。」下天竺法镜寺即「灵山教寺」今古流杯亭已佚。法镜寺现况,参考图。?第六章结论壹、苏轼杭州职官考熙宁四年()辛亥,轼三十六岁。岁初,迁太常博士。傅藻《东坡纪年录》载:「迁太常博士,摄开封府推官。」太常博士:《文献通考?职官考九》载:「太常寺卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事。」又:「博士掌讲定五礼仪式,有改革则据经审议。凡于法应谥者,考其行状,撰定谥文。有祠事,则监视仪物,掌凡赞导之事。」又:「宋祥符中置博士二员,后四员。」宋前期为文臣寄禄官阶,真宗大中祥符年间(8至),始有博士掌定溢等事。熙宁年间,太常博士为正七品官,元丰改制后为正八品官。六月,除杭倅。《续资治通鉴长编》神宗熙宁三年八月尽其月癸亥载:「乞补外。上批出与知州差遣,中书不可,拟令通判颍州,上又批出改通判杭州。」杭倅:宋赵与时撰《宾退录?卷一》载:「通判曰倅。」凤翔任通判条已述及通判事。神宗熙宁三年()八月,轼倅杭事已定;次年熙宁四年(1)七月,出都。十一月二十八日,到杭州通判任。苏轼在杭州通判任总计近两年十个月。熙宁五年()壬子。轼三十七岁。十月,奉转运司檄,督开汤村、盐官运盐河。施宿《东坡先生年谱》载:「十二月,以转运司檄监视开运盐河,之湖州相度捍堤利害,又自湖之秀,盖皆用卢秉之说云。」王文诰系于本年十月事。今以王文诰说为准,苏轼先后以转运司檄监视汤村、盐官开运盐河,再至湖州相度捍堤利害。转运司檄:《宋史?职官七》载:「都转运使、转运使、副使、判官:掌经度一路财赋,而察其登耗有无,以足上供及郡县之费。岁行所部,检察储积,稽考帐籍,凡吏蠹民瘼,悉条以上达,及专举刺官吏之事。」宋太宗时各路皆设有都转运使和转运使,宋真宗以后,转运使愈渐重要。「檄」乃古代用于征召、声讨等的官方文书。苏轼于熙宁五年()十月撰《汤村开运盐河雨中督役》、《盐官部役戏呈同事兼寄述古》二诗中述明汤村、盐官督役。北宋汤村镇属仁和县管辖,约在府之东三十里,其确实位置今已不详。盐官应指今日之嘉兴海宁市盐官镇一带。十一月,奉转运司檄檄湖州,相度捍堤利害。相度捍堤利害乃指湖州正在修松江堤,苏轼前往督察。据《宋史?孙觉传》载:「徙湖州。松江堤没,水为民患。觉易以石,高丈余,长百里,堤下化为良田。」孙觉即莘老。苏轼有诗《将之湖州戏赠莘老》,时莘老知湖,故可知此事。熙宁六年()癸丑,轼三十八岁。十月,再以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥。施宿《东坡先生年谱》载:「冬,以转运司檄,往常、润、苏、秀赈饥民。」所指地区乃常州、润洲(镇江)、苏州、秀州(嘉兴)等地。宋代,无锡、宜兴均归属常州所管辖。贰、苏轼任杭州倅与调离知密的原因?苏轼对于新法以及新法的推动,正如苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中所言:「公议上,上悟曰:『吾固疑此,得苏轼议,意释然矣。』即日召见,问:『何以助朕?』公辞避久之,乃曰:『臣窃意陛下求治太急,听言太广,进人太锐。愿陛下安静以待物之来,然后应之。』上竦然听受,曰:『卿三言,朕当详思之。』」此时,王安石正积极推行新政,介甫之党皆不悦,先调任苏轼为开封府推官,苏轼处置良好,介甫愈恨。此时整个朝政氛围,对苏轼颇为不利。另依《续资治通鉴长编》熙宁三年()庚戍八月癸亥纪事:「诏江淮发运、湖北运司体量殿中丞、直史馆苏轼居丧服除往复贾贩,及令天章阁待制李师中供析照验见轼妄冒差借兵卒事实以闻,侍御史知杂事谢景温劾奏故也。景温与王安石连姻,安石实使之。穷治,卒无所得。轼不敢自明,久之,乞补外。上批出与知州差遣,中书不可,拟令通判颍州,上又批出改通判杭州。(轼通判杭州,不得其时。墓志云知杂御史诬奏公过失,公未尝以一言自辨,乞外任避之,通判杭州。)」苏轼于熙宁三年()八月起外补,通判杭州,然轼自此留京师一岁,明年夏末秋初,乃出都。苏轼于熙宁四年()辛亥十一月二十八日,到杭州通判任。苏辙于熙宁六年()葵丑四月改齐州掌书记,或年中至陈州。苏辙《超然台赋?叙》云:「子瞻既通守余杭,三年不得代。以辙之在济南也,求为东州守。」苏轼于杭州通判任期满,遂请调至密州守。苏轼于熙宁七年()九月下旬离开杭州,前往密州。杭州任倅期间总计约计两年又十个月。参、苏轼在江阴的遗迹苏轼至常润地区赈灾,一月至镇江,四月初离开镇江,在镇江停留近三个月,因此江阴地区纷传苏轼亦去过江阴赈灾,且有留下足迹。江阴市有新桥镇,据说早年苏轼经过,发起建造一座新桥,至今仍有新桥镇。新桥镇概略位置,见图。图:江阴市新桥镇概略位置图。明万历年间,在江阴苏墅桥岸边,挖掘到「东坡田舍」之碑,因此苏墅桥又成了苏轼买别业的证据和遗迹。今江阴苏墅桥概略位置,见图。今苏墅桥现况,见图08。江阴香山风景区梅花堂有一匾额,为苏轼题字,另徐霞可在旁有诗,序中写道:「堂额为坡仙笔,坡仙爱梅花以名堂。」亦显示出此「梅花堂」三字或可能为苏轼题字,然因时间久远,以难辨别真伪?或为集字?梅花堂后亦有东坡井,当为传说或后人为纪念苏轼而建。江阴香山风景区梅花堂概略位置,见图08。梅山堂与苏轼所书匾额现况,见图、。另有传说,苏轼与江阴青阳望族葛氏交往甚密。苏轼贬居儋州时,葛延之曾万里迢迢至海南拜师苏轼,学习了一个多月,这也是地方的光采。苏轼在江阴有一定的影响力,江阴今有数千苏轼后裔。今江阴一建构有东坡纪念馆,见图。图:江阴苏墅桥概略位置图。图08:江阴香山风景区梅花堂概略位置图。图08:江阴苏墅桥现况图。李常生摄影/08/19。图:江阴香山风景区眉花堂现况图。李常生摄影/08/19。图:江阴香山风景区苏轼书「眉花堂」匾额。李常生摄影/08/19。图:江阴东坡纪念馆。李常生摄影/08/19。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇



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